李大钊青年教育思想的当代价值探析

在国家危亡之际,李大钊以马克思主义理论和实践为基础,结合时代背景,深入分析青年人的思想特点和成长需求,开展了一系列推动青年思想发展的教育和实践活动,引导青年用科学理论改造人生观和世界观,牢固树立家国情怀,带动了一批又一批爱国青年毅然投身创造“青春中华”的伟大革命实践当中,也逐渐形成了其独具特色的青年教育思想。在教育形式、内容和目标上,李大钊的青年教育思想与当前国家提出的“大思政课”教育理念高度契合。二者的有效融合,对于当前做好青年思想工作,构建“大思政课”教育体系具有重要的理论价值和实践意义。

李大钊对建构中国自主历史学知识体系的贡献--纪念《史学要论》出版100周年

李大钊在100年前推出的《史学要论》是中国学者探索建构自主的历史学知识体系的开端。在该书中,他广泛吸收中外学者的探讨成果,以唯物史观为指引论述了历史学理论的诸多基本问题,提出了建构新的历史学体系的很多有益构想。时至今日,他对这个体系的构想,既有历史意义,也有现实价值。在讨论建构中国自主历史学知识体系的当下,重温李大钊的那些鲜活思想,可以使我们得到许多启发。

困境、路径与价值:李大钊文化现代化思想探析

李大钊是中国传播马克思主义的“拓荒者”,也是中华文化在危机中开新局的“举旗人”。面对中华文化受到中国社会经济、政治、思想等多方面因素制约而陷入发展困境之状况,李大钊立足于中国“实境”,提出在肯定中华传统文化蕴含“容人并存的雅量”与“自信独守的坚操”的基础上,要充分发挥马克思主义的启迪作用,以夯实经济基础为支撑,以推动政治建设为保障,以统一思想为引领,形成经济政治思想的整体合力,最终实现中华文化现代性重构。李大钊关于文化现代化的思想,不仅开辟了中华文化现代化的正确方向,赋予中华文化主体性活力,同时也为开创人类文明新形态奠定了深厚的历史基因。

李大钊与伟大建党精神

李大钊是伟大建党精神的重要开创者和忠实践行者。十月革命以后,他通过系统研究马克思主义,在中国大地播撒真理“火种”,为伟大建党精神的形成奠定思想基础;通过推动工人运动,为伟大建党精神的形成筑牢阶级基础;通过建立党的组织,为伟大建党精神的形成夯实组织基础。同时,他是坚持真理、坚守理想的革命导师与不怕牺牲、英勇斗争的光辉典范,具有践行初心、担当使命的家国情怀和对党忠诚、不负人民的高尚品格。李大钊的理论探索和实践活动对于新时代弘扬伟大建党精神具有重要启示:弘扬伟大建党精神,必须始终坚持马克思主义指导地位;弘扬伟大建党精神,必须大力发扬担当和斗争精神;弘扬伟大建党精神,必须充分发挥表率引领作用。

李大钊精神融入新时代学生思想政治教育的研究

李大钊精神是中华民族的宝贵遗产,将李大钊的思想融入新时代学生思想政治教育中,能让学生深刻领会李大钊精神的内涵和时代价值,学习李大钊的革命气节、高尚情操以及坚持把马克思主义与中国实际相结合的探索精神,树立正确的世界观、人生观和价值观。文章从李大钊精神产生的背景、李大钊精神的内涵、李大钊精神融入新时代学生思想政治教育的途径、李大钊精神融入新时代学生思想政治教育的现实意义等方面进行探讨,以促进学生继承和弘扬李大钊精神。

论李大钊的“第三新文明”构想及其现实意义

近代,由于东方文明“衰颓于静止之中”,而西方文明又“疲惫于物质之下”,东西方文明都存在着不同程度的缺陷,于是当时的中国迫切需要一种崭新的文明来改变这一被动的局面。1917年俄国十月革命的爆发使得李大钊深受启发,再加上马克思主义在中国的广泛传播,李大钊有针对性地提出了“第三新文明”的构想。一方面,李大钊强调我们既要继承和发展中华优秀传统文化,也要吸收和借鉴西方先进社会文明,从而能够调和与融通东西方文明之长处;另一方面,其“第三新文明”构想的传播具有重要的现实意义,不仅可以厚植当代青年文化自信之底气,还可以真正发挥“两个结合”的现实指引,从而不断推动中华民族现代文明之发扬,实现中华民族的伟大复兴梦。

从“坚持真理”看李大钊对马克思主义的研究与运用

李大钊是中国共产党的创始人之一,是伟大建党精神的重要缔造者和忠实践行者。伟大建党精神的“坚持真理”集中体现于李大钊广泛学习、不断深入、尝试运用、积极传播,最终为马克思主义真理献身的历史过程。基于历史与文本的考察,可将李大钊的“坚持真理”总结为浮槎东渡、拨云睹日、学以致用、星火燎原四个既各具特点又紧密联系的阶段。李大钊对真理的探索和坚持既深刻认识了时代潮流,又积极适应了时代要求;既诠释了中国共产党先驱积极借鉴世界文明优秀成果、坚持胸怀天下的世界眼光,又体现了近代中国先进知识分子面对内忧外患、探索救国救民新路的责任担当。

李大钊爱国救亡翻译活动的行动主义考释

为变革旧社会、挽救中华民族,李大钊自主发起爱国救亡翻译活动,且具有鲜明的行动主义色彩。李大钊翻译活动的社会启动、社会生成和社会启用在时间上具有连续性、在目标上具有一致性、在组织上具有整体性。李大钊作为发起者、译者甚至出版者,运用全译、摘译、译评、译写、参译、合作翻译、间接翻译等方式生成译作,并通过出版发行予以启用,灵活高效地契合了时代需求,同时其译作文体从文言文演变为白话文,使翻译成为其救亡图存运动的组成部分和重要策略。

新中国成立前中国共产党对李大钊的系统纪念及其政治价值

中国共产主义运动先驱李大钊于1927年被反动军阀残忍杀害后,中国共产党和社会各界开展了广泛多样的纪念活动。其中,中共中央在李大钊就义、公葬李大钊、庆祝建党15周年、中共七大等重要历史节点,组织了周期性、多形式、分层次的纪念活动,使得李大钊的光辉形象得以树立、英勇事迹得以传播、伟大精神得以弘扬,为党加强自身建设树立了榜样、坚定了信仰,为党领导土地革命战争、抗日战争和解放战争取得胜利凝聚了力量、鼓舞了士气,成为激励全党全国各族人民投身民族解放运动的重要精神动力。尽管不同纪念活动的主题稍有差异,李大钊的形象也稍有不同,但作为“被压迫民族中无产阶级战士最标本的模范”的基本形象最深入人心,是李大钊坚定爱国信念、崇高革命精神的和伟大人格力量的高度凝练。在推进全面建成社会主义现代化强国的新征程中,深刻总结并全面发扬党纪念李大钊的光荣传统和有益经验,对贯彻落实党的二十大精神,赓续党的红色血脉,弘扬党的优良传统,具有重要的启示意义。

李大钊政治思想的汇通与转型--从民彝观到人民革命理论的转变

李大钊以传统民本思想为底蕴,融合西方现代民主观念,取《诗》中“民彝”一词,并赋予其新的内涵,形成独具特色的民彝观:以民本为其内容、代议为其形式,同时强调给予人民一定的权利。随着国际局势的变化、现实社会问题的逼迫,以及现代思潮的传播发展,李大钊将目光逐渐转向马克思主义。李大钊以唯物史观为理论视角,以阶级竞争和无产阶级革命为现实路径,强调物心两面的改造,主张人民通过现实革命行动争取自身权利,完成了从民彝观到人民革命理论的转型。李大钊民主政治思想的转型,对毛泽东思想的形成有直接影响,对马克思主义与中华优秀传统文化的结合也具有借鉴意义。

20世纪20年代初中国马克思主义史学的样态——以李大钊与邝摩汉比较研究为中心

20世纪20年代初期,中国进步知识分子开始运用唯物史观展开对中国历史的研究,李大钊和邝摩汉是其中的代表人物。二人都是在日本留学时接触马克思主义。他们对马克思主义的接受与积极宣传受到十月革命后国内重视传播马克思主义的影响。二人对唯物史观的理解表现出了同中有异的特点。对唯物史观理解的差异使得二人对中国历史分期和中国上古史等问题的认识存在较大差异。这直观地反映了20世纪20年代初期中国马克思主义史学观点各异、未有定说的样态。

论李大钊思想中的发展传播学

李大钊是中国共产党以及党的新闻事业的主要开创者之一,留下了许多卓尔不凡的新闻主张。本文运用文本分析法,聚焦李大钊的发展传播学思想,研究发现:李大钊发出的时代强音能够作用于心灵场域,具有激励作用;借助媒介播撒的进步思想火种,彰显了强烈的发展目的性;新闻自由思想有助于观念交流和共识建立,嵌合了发展传播的本质要义;推崇的无障碍传播,体现了发展传播的可持续目标;充满国家主义的新闻主权思想,关注到了大众传媒在国家发展中的重要地位。并从李大钊留存于世的文稿内容出发,对以上五方面进行了讨论归纳,旨在厘清他的发展传播学思想,为当下的发展传播实践提供一定的理论参考。

李大钊对伟大建党精神的历史贡献

作为创建中国共产党的先驱,李大钊对伟大建党精神的形成作出了巨大的历史贡献。李大钊倾尽一生求达于真理,为共产党人提供信仰之源;倾其所有矢志于民族复兴,为共产党人明确了初心和使命;倾其生命献身于革命事业,为共产党人树立了英勇斗争的典范;以毕生的赤胆忠心和赤子情怀为党分忧、为民造福,为共产党人树立了对党忠诚、不负人民的典范。

论李大钊的“第三”文明理论及其当代启示

李大钊在对东方文明和西方文明批判反思的基础上,提出作为新文明形态的第三文明理论。东方文明要取其精华去其糟粕,西方文明要批判借鉴,第三文明则是吸收了东方文明和西方文明优点的社会主义文明新形态。李大钊第三文明理论对于当今建设中华民族现代文明具有重要的启示意义,有助于我们批判借鉴当代资本主义文明成果,促进中华优秀传统文化现代化,坚持推进“第二个结合”。

红色文化视阈下李大钊数字形象设计与应用研究

红色文化是中华民族精神得以传承的重要组成部分,而李大钊是红色文化的重要代表,是中国革命的先驱者之一。随着数字技术的不断发展,利用数字化手段对红色文化资源进行收集、挖掘、修复和再现成为了保护红色文化资源行之有效的方式之一。以李大钊数字形象为例,详细阐述了李大钊数字人形象设计的方法与原则。同时利用数字媒体艺术与技术,充分挖掘红色文化资源,实现精准化、个性化传播,有利于促进全民红色文化教育,鼓励全民对于红色文化的参与和保护。

李大钊妇女解放思想述论

妇女的地位是衡量一个国家文明程度和现代化程度的重要参考。李大钊先生作为中国共产党的革命先驱,既是在中国传播马克思主义唯物史观的先锋,也是推动马克思主义妇女解放思想中国化的典型人物,对中国妇女解放运动事业做出了建设性的贡献。李大钊运用唯物史观分析妇女在社会生产生活中的状况,指出妇女若要实现解放,首先,要在根本上消灭私有制;其次,争取自身的经济、政治、文化、婚姻等方面的权利;他还运用阶级分析的方法指出劳工妇女是解放的中坚力量,强调通过“灵肉一致的改造”和阶级的联合来实现妇女解放目标。他所播撒的思想火种对近代女性意识的觉醒、马克思主义妇女解放思想中国化的开启以及中国共产党领导下妇女解放运动的开展都起到积极的推动作用。

红色管理视域下李大钊青年教育思想研究

红色管理是对中国共产党管理理论和管理方法的总结,是具有中国特色的管理理论。作为中国共产党的早期创始人和近现代青年的重要影响人物,李大钊的青年教育思想具有深远价值。从红色管理的基本观点出发,运用红色管理理论框架解读李大钊青年教育思想,系统把握李大钊青年教育思想的管理内涵和管理实践,具有重要的理论意义和现实价值。

从开辟马克思主义中国化时代化新境界认识李大钊的历史性贡献

党的二十大报告首次将“马克思主义中国化时代化”作为整体概念提出。李大钊是中国马克思主义第一人,其对马克思主义的认识、对与马克思主义中国化时代化的认识有着开创性的意义。李大钊对马克思主义中国化时代化的境界认识表现在六个方面:最早自觉运用马克思主义认识近代国情;最早在中国系统宣传阐释马克思学说;最早将马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合;领导并创建了中国第一个具有马克思主义性质的政党;培养了中国第一批马克思主义者;将马克思主义的思想方法同转型中的中国学术相结合。

论李大钊的儒学观

五四运动对以儒学为代表的传统文化进行了批判,但并未完全摧毁李大钊对儒学价值观的肯定。他结合当时中国的国情,提出了自己对待儒学的独特观点,并形成了他独有的儒学观。他既肯定和尊重儒学的“真理”,也对其中的“糟粕”进行了反思和批评。基于这些思考,他提出了儒学与西方学说相结合的主张。李大钊的儒学观是中国早期马克思主义者在中华传统文化影响下的具体案例研究。

李大钊志气、骨气、底气的形成、内涵与价值

培育有志气、有骨气、有底气的时代新人可以从李大钊非凡的人生中获得精神滋养。李大钊志气、骨气、底气的形成是家庭因素、时代背景和个人选择三方面综合作用的结果。青年李大钊有着挽救民族、振奋国群的远大志气,不畏强权、铁肩道义的铮铮骨气,对马克思主义真理的坚定底气。在中国特色社会主义新时代,大力弘扬李大钊的志气、骨气、底气,有助于培育有理想、不负韶华,敢于斗争、善于斗争,坚定信仰、自信自立的时代新人。