《四库全书总目》著录提要解读——以《分类补注李太白集》为例

《四库全书总目》是中国最大的官修图书目录,《分类补注李太白集》作为现存最早的李白集注本收录于《四库全书总目》集部;四库馆臣从传世情况、名目及编次、考证正误及撰注者生平四个方面对其进行评点。通过考辩,发现由《分类补注李太白集》提要的个案反映了《四库全书总目》存在考辩有欠精核、评点精练中肯和受正统观念影响的突出特点。

《李太白集·杜工部集》前言

李白和杜甫是中国历史上最伟大的诗人。他们继承了诗三百篇以来美刺比兴的形式,楚骚一派芬芳悱恻的风格,汉魏乐府抑扬顿挫的章法,及及六朝民歌清新婉丽的语调,而加以变化运用,又继承又创新,写出许多完整美妙的诗篇。不但丰富了中国古典诗歌的宝库,而且也树立起一块古典诗歌发展史上的里程碑。风雅以后有李杜。我曾有过这样一些不成熟的看法,认为中国古典诗歌的优良传统,只有“风雅”两个字可以代表。风偏于反映民情,是抒情的;雅偏于批评国政,是讽谕的。换一句话说,风大体是一种民歌。

《四库提要》“分类补注李太白集”条辨正

宋杨齐贤集注、元萧士赟补注的《分类补注李太白集》为现存最早之李白集注本。《四库全书总目》卷一四九《分类补注李太白集》三十卷条云:“士赟字粹可,宋辰州通判立等(按,立等即萧立之)之子。笃学工诗,与吴澄相友善。所著有《诗评》二十余篇及《冰崖集》俱已久佚,独此本为世所共传云。”当代学者所著数种叙录及书目提要均承此说,然四库提要有关萧士赟著述之说未可遽从,其误有二:一是将诗评二十篇误为书名;二是张冠李戴,将士赟父萧立之诗集《冰崖集》误为萧士赟著作。

古代作家文集命名趣谈

中国古代作家文集命名含义丰富,它们不仅反映了当时的社会现实,还表达了作家的志趣和情操。大多数作家文集是以作家的名、字、号、籍贯、居处和书斋命名的。如《骆宾王集》、《宋之问集》、《李太白集》。《王子安集》,王勃,字子安。《东坡全集》,苏轼,自号东坡居士。《临川集》,王安石,江西临川人。《船山遗书》,清初思想家王夫之,晚年隐居湖南衡阳石船山。《聊斋志异》。

古文数词虚实用法探析

数词有实指和虚指两种用法,阅读古文时,常常面临数词的虚实问题,有时难以辨析.例如:(1)天台四万八千丈,对此欲倒东南倾.(李白《梦游天姥吟留别》)《李太白集注》卷十五认为:"天台四万八千丈……当作一万八千丈"."当作"用来纠正原书中的错字、误字,认为天台山的高度应该是"一万八千丈".《李白集校注》写作"四万八千丈"[1].

也谈李白流夜郎与唐律适用

陶锡良同志发表在《法治论丛》一九九○年第三期上之《从唐律析李白流夜郎》一文(以下简称陶文),从唐代法律角度,对李白从璘、长流夜郎的犯罪性质、适用唐律和服流遇赦等问题作了探讨,别开生面,颇有新意。不过陶文也有未尽与欠妥之处,今特提出我们粗浅的意见。

“人生不朽是文章”——略述李白文的思想内容

“白也诗无敌”。李白是“以诗名家”的,在盛大诗名的掩盖下,李白的文章却鲜为人重视。李白的《春夜宴从弟桃花园序》、《上韩荆州书》两篇文章,由于被《古文观止》选录,广被流传,家喻户晓,是大家所公认的名文,“生不用封万户侯,但愿一识韩荆州”,已成为脍灸人口的熟语。但李白其他的文章,则少为人知了。李白集注本,传世的有南宋杨齐贤注《李翰林集》,元朝萧士贇补注《分类补注李太白集》,明朝胡震亨的《李诗通》,

诗仙李白:一位浪漫主义者的奏鸣

李白(701—762年),字太白,号青莲居士,唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,有《李太白集》传世。李白生于盛唐,其生平在《旧唐书•李白传》《新唐书•李白传》皆可见,勾勒出他62年境遇跌宕人生历程——少年时期蜀中游历、志气长成初游东南、胸怀抱负两入长安、再次漫游逢遇战乱和蒙冤入狱流寓客死。李白对自身文采极度自信,自诩著诗文“兴酣落笔撼五岳,诗成笑傲凌沧洲”、写文章“日试万言,倚马可待”;他怀有炙热的政治抱负,写下《代寿山答孟少府移文书》《与韩荆州书》等展示报国壮志的名篇。他的诗文气势豪壮,语言流转自然,音律和谐多变,从民歌、神话中汲取的灵感使他的作品意象雄奇瑰丽,对后世影响巨大。李白不仅是一个文学天才,更是人们对文人理想化人格的投射。

谈唐诗中的“五花马”

“五花马,千金裘。呼儿将出换美酒,与尔同消万古愁。” 五花马,亦名五花(马总),唐诗常见。何谓“五花马”,历来有二说:一曰“马之毛色作五花文(纹)者”,二曰“剪马(鬃)为五瓣”。近几年唐诗选本,不少选入了李白的《将进酒》、杜甫的《高都护(马总)马行》、岑参的《走马州行奉送出师西征》三诗。释“五花”一词时,有主前说者,有是后说者,有二说并存者;力排“剪”说者仅萧涤非先生一人。本文试申萧说,辨“剪”,之非,并对萧注略作补正。

“李杜优劣论”平议

“李杜优劣论”是个老问题。这个问题一般有三种提法,即“杨杜抑李论”,“杨李抑杜论”、“不可分优劣论”。笔者认为,第三种提法较为公允。从浪漫主义与现实主义的创作特色看,李杜各具特色,各有千秋,不应强为优劣,妄加抑杨。随着李杜研究的深入发展,将会进一步对李杜的不朽成就作出细致深邃的开掘。

“李杜优劣论”平议

＂李杜优劣论＂平议云松子由一、众说纷陈正如人们所知＂李杜优劣论＂，这是个老问题。但学术界都很关注，很感兴趣：一般说，这个问题有三种提法，即＂扬杜抑李论＂、＂扬李抑杜论＂、＂不可分优劣论＂。笔者认为，第三种提法较为公平、公允。自然，这里是单就李杜创作而...

试论李白的哲学观

李白是伟大的诗人而不是哲学家,他既没有给后代留下哲学专著,也没有在作品中对一些哲学问题作过系统阐述。但是,作为时代画卷的艺术巨匠,他在挥毫创作之时,不可避免地要在作品中流露出对世界以及人类社会历史的观感。事实正是这样。本文试图对李白的哲学思想作一探讨,以就教于大方之家。

李白涉岐考

李白入长安,曾有涉岐之行。北宋曾巩在《李太白集后序》中详为之记:“明皇闻其名,召见,以为翰林供奉。倾之,不合,去,北抵赵、魏、燕、晋,西涉岐、邠,历商于,至洛阳,游梁最久。复之齐鲁,南游淮泗,再入吴,转徒金陵,上秋浦、寻阳。”很显然,曾氏把李白此行系于天宝三年离京之后、天宝十年北游塞垣归来之时。但是不少研究者认为曾氏所述有误,多不采纳。近来李从军同志关于李白三入长安的发现确证曾氏所述不误。李文认为:“李白在待诏翰林被放还山后,于天宝十一、二载间,又到过长安一次,‘西涉岐、邠’即在这个时期。这次即是李白的第三次西入长安”(详见《李白三入长安考》。

李白三入长安补证

关于李白三入长安之说,李从军考之在先,安旗别考继后,共举诗二十余首。笔者认为,《李太白集》中还有一些名篇,同属此期的作品。如《哭晁卿衡》:“日本晁卿辞帝都,征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海,白云愁色满苍梧。” 晁衡是日本遣唐留学生阿倍仲麻吕。他于唐玄宗开元五年至长安,学习期满后曾任司经局校书,左拾遗、左补阙等职。瞿蜕圜、朱金城二先生引缪凤林《留学中国之日本诗人》

蒲松龄寓言创作浅谈

吉林文史出版社最近推出《聊斋寓言童话译注》一书,译注者盛伟同志称,他所以从全部《聊斋志异》中单独选取其中的寓言、童话结集出版,目的在于“让广大的青少年读者,能够全面地领略《聊斋志异》这一艺术宝库中包罗万象的艺术珍品,体会其中的情趣;也给从事寓言、童话研究工作者,提供研究之便”。

成都市古籍藏书述略

成都,这座具有二千多年历史的名城,千年来,文化事业发达,名人名家汇聚,尤其是在雕板印刷术的发明和发展中的特殊地位,使其古籍藏书十分丰富。仅市和所属各县区图书馆、文化馆、文物单位就藏有古籍三十万余册。笔者因工作之便,有幸接触这些珍贵的庋藏发现具有如下特色:

古代月文化与李白《古朗月行》

李白爱月,其诗多写月.或状月之景,或即月抒情,或藉月以为比兴,感伤时事,表白自我.其乐府诗《古朗月行》便是他托月寄情诗中的佳作.小时不识月,呼作白玉盘.又疑瑶台镜,飞在青云端.仙人垂两足,桂树何团团?白兔捣药成,问言与谁餐?蟾蜍蚀圆影,大明夜已残.羿昔落九乌,天人清且安.阴精此沦惑,去去不足观.忧来其如何?凄怆摧心肝.

景出眼前 情寄言外——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》赏析

故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州.孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流.由于二人年龄上的悬殊,生活境遇的差异,李白赠孟浩然的诗作并不多,除本诗外,还有《赠孟浩然》《春日归山寄孟浩然》二首,而《春日归山寄孟浩然》又是颇有争议的作品.对此,明·胡震亨在《李诗通》中曾说:“玩诗意,乃偕一显者游禅寺和诗,疑题有误.”清·王琦亦说,他曾看到一个伪称宋刊本的《姑苏缪氏本》,颇有可取之处,该本认为此诗应是“赠孟六浩然”.他指出:“孟六浩然恐是孟赞府之讹”

由“国学最低书目”所想到的

"国学"一词,古已有之,其含义古今有所不同。古代指国家设立的学校,如太学、国子监。而现在比较通用的说法,是商务印书馆《现代汉语词典》所述:"称我国传统的学术文化,包括哲学、历史学、考古学、文学、语言学等。"可知,"国学"历史悠久,涉及面广,内容丰富,经典浩瀚。阅读国学经典,如何入门,选好起点,甚为重要。打开网络,信息如云,有"16部一生必读的国学经典"、"