《长恨歌》与《李夫人》的同质题材和主题分歧

白居易诗《长恨歌》与《李夫人》,均以帝妃爱情为书写对象。二者的题材具有很高的同质性,甚至可能同时存在于诗人的构思中。但《长恨歌》着意于爱情悲剧的讲述,《李夫人》却通过议论部分,对同质的题材做出了新的解读,使主题变为“鉴嬖惑”。在这种变化的背后,是白居易诗歌“感伤”与“讽喻”类别的不同属性的影响。《李夫人》所属组诗《新乐府》,是有意识、有目的的讽谏性创作,《李夫人》自然也要传达利于政治的公共价值观。但在实际表达上,题材和诗人无意识的影响使《李夫人》整体上依然呈现出爱情感伤之色,与主题发生了错位。

论汉武帝《李夫人赋》及其文学史意义

汉武帝《李夫人赋》并非如学术界所说的作于元鼎四年或元鼎六年,而是作于元封三年之后、太初元年之前。《李夫人赋》是中国文学史上第一篇悼亡赋,其题材内容和艺术形式在赋史上有开拓意义。

《源氏物语》对《李夫人》讽谕义的借鉴

紫式部将白居易《李夫人》诗的"画像""返魂香"和"木石情"这三个要素融入《源氏物语》的情节。同时,紫式部对帝王情爱把握有别于白居易的视角,她在创作时,受当时女性普遍疏离政治的心态影响,不得不采取"重情远政"的写法,试图以净土信仰为媒介,用"伤情之鉴"解答贵族女性共同面对的情殇问题,从而偏离白居易原诗的"朝堂之鉴"讽谕义。

佳人非李夫人——《汉书·李夫人传》再思考

《汉书·李夫人传》与《外戚传》其他部分的叙述模式存在明显差异。结合相关文献能发现《李夫人传》因诗得见、武帝追思部分存在不合理之处。班固将不同来源的素材组合成新的叙事文本《李夫人传》，这蕴含着班固的褒贬。

《长恨歌》与《李夫人》的对比研究

白居易是唐代三大诗人之一,他创作的诗歌题材广泛,形式多样。《长恨歌》和《李夫人》均是出自白居易笔下的爱情诗,看似没有交集的两首诗实则都安排有开场人物并有着相同的话题。这两首诗在创作背景、故事主人公、内容、主题以及艺术特点方面都具有一定的可比性,在对比之下可以更加深入研究这两首诗。

庞德《A Girl》与李商隐《杂歌谣辞·李夫人歌》的对比研究

埃兹拉·庞德热爱中国传统文化,吸收古典诗歌创作方法,创新美国现代主义诗歌。他的《少女》与李商隐的《李夫人》在创作方法上有许多相似之处。以这两首诗歌的意象为研究对象,分析他们描摹心仪女人形象的手法。对艺术手法、作者文化背景和情感表达的对比,可以发现意象在中英诗歌中呈现和效果的差异,从而透视中西思维之异同。

德与色——甘泉宫中的李夫人像

甘泉宫中的李夫人像,是一幅汉武帝寄托佳人之思的"美人图",但汉代道德观念中"德"与"色"的复杂关系则指明这幅图像另有他意,是一幅象征女子修容之德的道德图像,"德"与"色"在李夫人像中是相互交织的。通过进一步讨论李夫人像物质载体甘泉宫的空间性质,不仅将说明李夫人像的以上两种图像性质是如何共存的,同时也指出汉代帝王在"公"、"私"问题上的一个侧面。

孝武李夫人的心态史学分析与史事辨疑

汉武帝本性风流,围绕在他身边的后妃也极具传奇色彩,孝武李夫人于其中脱颖而出,出身贫贱的她以倾城倾国的登场、至死不见的辞世赢得了武帝深刻的思念,留下了千古绝唱。然而这份被后人传颂的帝妃绝恋究其本质而言却是一场致命的较量,是一份畸变的感情。

只回眸,倾尽年华——游西安李夫人陵有感

夜已深,烛火忽明忽灭,轻纱帷幕后一个曼妙的身影姗姗而来,婷婷袅袅,隐隐约约。他睁大了眼睛想要看清那似是而非的身影,却只在刹那,那虚幻的身影便化为碎石遍地,不复存在,留在他记忆里的依旧是那位倾国倾城的北方佳人。＂北方有佳人,绝世而独立。一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城与倾国,佳人难再得!＂

李夫人慧眼话优劣

人称李白“谪仙人”,其实他在安陆的那位夫人,有些地方比“谪仙人”还要“仙”,说不定李白还从她的身上得到过一点“仙气”哩! 有一天,李白写完古乐府《长相思》,非常得意,请夫人品评品评,想博得几声赞扬。不料夫人兜头浇下一盆冷水:“结尾‘不信妾肠断,归来看取明镜前’两句,写得叫人摸不着头脑,实在不敢恭维。”

汉武帝《李夫人歌》成因献疑

班固对《李夫人歌》成因的描述与前人主要在如下两方面存在歧异:一是招魂对象;二是招魂方士。《李夫人歌》确有可能是汉武帝为嫔妃招魂时所作,但招魂对象极有可能为王夫人。因为以招魂对象为王夫人的文献比《汉书》出现的更早,并且王夫人在受宠程度、行迹以及活动年限等方面也更加符合汉武帝招魂对象。

文化保定系列——唐田氏故李夫人墓志铭并序

《唐田氏故李夫人墓志铭并序》,志宽29cm、纵33cm。青石质。志文题、志、铭16行,行满16字,共计234字。志文载志主享年53岁,卒于北平县(今保定市满城区),归葬于唐县。该志字体属于行书,风格淑美、清劲、流畅,典型二王书风。志文语言流畅,文辞华美。此志是研究唐贞元年间保定历史文化的宝贵实物资料与书法佳作。

《千唐志·孙瑝妻李夫人墓志》图版说明辨证

《孙瑝妻李夫人墓志》载于文物出版社1984年出版的《千唐志斋藏志》下册,图版编号为1134,并有孙瑝墓志盖。编者所拟志题为《唐御史中丞汀州刺史孙理妻李夫人墓志》。现录编者图版说明如下:大中十年(856)十二月五日。志高78.5、宽78厘米。乡贡进士李就述。二十行,行十九字。正书。此志志文是刻在孙瑝墓志盖石背面的一篇附记中。

李夫人“配食”武帝与昭帝初立时政局

《汉书》卷九七《外戚传》所载"武帝崩,大将军霍光缘上雅意,以李夫人配食,追上尊号曰孝武皇后"是可信的,李夫人"配食"武帝一事不可能发生在昌邑王即位时期。事实上,武帝崩后,政治局势极为复杂。霍光以李夫人"配食"武帝,是综合了各种因素之后而做出的审慎抉择,对稳定昭帝政局起到了积极作用。

李夫人为何倾国倾城? 汉武帝晩年一场失落的宫斗

汉武帝有六个儿子,为了介绍他们,班固写了《武五子传》,司马迁写了《三王世家》。《武五子传》写了汉武帝的五个儿子,这是自然不过的,因为还有一个儿子就是汉昭帝,他继承了皇位,自然不应该和其他人放在一起。《三王世家》只写了三个儿子,这就有点奇怪;而且这篇的内容也很不正常,只是抄录册封三位皇子为诸侯王时的相关文件而已。

灯影里的非遗:孝义皮影

千年皮影戏,源起帝王情。两千多年前,李延年为汉武帝献歌,“北方有佳人,绝世而独立。一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城与倾国?佳人难再得。”其妹也因此歌得幸,被册封为夫人。据《汉书》记载,武帝对李夫人宠爱有加,李夫人去世后,汉武帝相思成疾。

“夫人”姓什么

王羲之的老师是卫夫人,卫夫人姓卫,名铄(272～349年)字茂漪,东晋妇女书法家,卫恒从女,钟繇的学生。她的丈夫姓李,名矩。但卫铄不称李夫人,而称卫夫人。世传墨竹的创始人是五代蜀女画家李夫人。《图绘宝鉴》卷二记:'李夫人,西蜀名家,未评世胄。善属文,尤工书画……'她的丈夫姓郭,名崇韬,是一位武将,李夫人因其夫是武人,不通文墨,而郁悒不乐。月夕独坐南轩,竹影婆娑可喜,即起挥毫濡墨,模写窗纸上,明日视之,生意具足……遂有墨竹。李夫人的丈夫姓郭,但她并不叫郭夫人。元代大书画家赵孟頫的妻子管道升,善画竹,世称管夫人,而不称赵夫人。古代,凡称夫人者。

李商隐与中晚唐文人之夫人观——兼与日本之比较

中晚唐著名诗人如白居易、元稹等均在诗中以孟光来比喻自己的妻子,而李商隐诗中这样的例子一个也没有。与此相反,在李商隐的《李夫人》三首悼亡诗中却以汉李夫人来象征亡妻王氏,而白居易、李贺等其他诗人这样的例子却一个也没有。由此可见,李商隐的夫人观与中晚唐其他文人的夫人观是不同的。这从“孟光”、“李夫人”故事在日本的流传和接受情况也可得到证明。

李可染夫人笑谈“酱当体”

当我们走进中国山水画大家李可染先生的故居,进门右侧就见画室兼客厅——师牛堂,画室的西墙上,悬挂着大幅可染先生的遗像。像前有一张类似供桌的长柜。细看柜下,是一册一册画集——实际上是李夫人邹佩珠积十余年时间收集整理成的李可染资料集,案上有两头正在格斗的铜牛,这两头斗牛曾经出现于他赠科学家李政道博士的画幅之中。右侧放着数枝干枝梅,一束雏菊,象征着像主的高洁品格,左侧放着九只大羊另加六只小羊。李夫人告诉我们说,可染生肖属羊,今年是他的本命年,正好96岁。遗像两旁挂着两幅个性鲜明,颇具绘画意味的书作,右幅为'烟云供养',左幅是'凝于神'。这两幅书作,无论立意、布局,还是用笔、