“夏商周断代工程”培养了我——怀念李学勤先生等工程专家

2000年,"夏商周断代工程"(以下简称"断代工程")公布了阶段性成果,至今已有21年了,而"断代工程"的筹备启动工作,早在1995年前后就已经开始。当年,有幸参与"断代工程"并担任专家组暨办公室学术秘书的我只有30多岁,工程专家们都称我为"小江",而如今,我已成"老江"了,真是感叹岁月匆匆啊!承蒙"断代工程"首席科学家李伯谦先生与办公室主任朱学文先生的信任厚爱,嘱托我以后学的身份谈点体会。我认为这是很有意义的,便欣然应命。

著名学者李学勤先生来我院讲学

国务院学位委员会委员、中国社会科学院历史研究所研究员李学勤先生,198B年11月16日至11月19日来我院讲学四天。 李学勤先生是我国当代著名历史学家、考古学家和古文学家,中国先秦史研究会副理事长,中国古文字研究会理事,中国社会科学院研究生院博士生导师、西北大学、南开大学历史系兼职教授;曾应英国有关学术团体的邀请。

高山仰止 惠泽学林——向史学大师李学勤先生致敬!

李学勤先生是学界高山仰止的史学大师,也是惠泽学林、平易近人的良师益友。我第一次拜访李学勤先生是在2003年10月13日,至今已10年。2003年10月,正是我校专升本的关键时刻,我尊学校领导嘱托,撰写了《邯郸师专与赵文化研究》一文,经梁涛、宫长为二位引荐,第一次拜访了李学勤先生。经李先生审阅指正,并题签'邯郸师专与赵文化研究'和拙作一起发表在新华社主办的《新华每日电讯》,扩大了学校的影响,为学校专升本顺利通过做出了贡献。

纪念李学勤先生90诞辰学术座谈会综述

2023年是著名历史学家、考古学家、古文字学家、古文献学家、教育家李学勤先生(1933—2019)90岁诞辰。12月9日,清华大学出土文献研究与保护中心在京举办了“纪念李学勤先生90诞辰学术座谈会”,来自全国各地和港台地区的李学勤先生学生及学界同人共130多人参加了本次会议,李学勤先生家属徐维莹、李缙云、江英也出席了座谈会。与会学者围绕总结和阐释李学勤先生的学术成就与学术思想展开了深入讨论,深切缅怀这位道德文章皆为楷模的一代学术大师。

“李学勤先生学术成就与学术思想国际研讨会”综述

2019年12月7~8日,由清华大学出土文献研究与保护中心主办的"李学勤先生学术成就与学术思想国际研讨会"在清华大学召开。来自北京大学、复旦大学、浙江大学、吉林大学、香港大学、香港中文大学、美国达特茅斯学院、中国社会科学院、中国文化遗产研究院、故宫博物院、上海博物馆、湖北省文物考古研究所等单位的百余位专家学者齐聚一堂,共同总结李学勤先生的学术成就与学术思想,探讨古文字、古文献、古史、考古学等中国古代文明相关问题。

李学勤先生与湖北文物考古

著名的历史学家、考古学家、古文字学家、古文献学家和教育家李学勤先生,上承清末朴学、民国罗王之学、近代考古学,下启新时代的新史学与古代文明研究,聚一生精血,究古史新章,据大量考古发现材料,以多学科结合的方法,提出重新估价古代文明,走出疑古时代,重写学术史,再建古史,为整个时代的古文献、古史与古代文明研究引领方向。李学勤先生贡献众多而巨大,重视文物考古研究是根本基石。

我与李学勤先生的曾国考古之缘

2019年2月24日,学术界公认的著名历史学家、考古学家、古文字学家、古文献学家李学勤先生与世长辞了,消息传出,迅速刷屏网络,人们无不为失去一位学术泰斗而扼腕叹息!李学勤先生是我最敬佩的学者之一,尽管我与李先生接触非常少,但是因为曾国考古的原因,有限的几次交集却给我留下了难以磨灭的印象。

李学勤先生学术成就与学术思想国际研讨会综述

2019年2月24日,享誉海内外的著名学者李学勤先生不幸因病辞世,李先生一生致力于中国古史、甲骨学、青铜器、简帛学、学术史等领域的学术研究工作,取得了丰硕的成果。为了总结李先生的学术思想和学术成就,更好地推动学术研究走向深入,2019年12月7-8日,由清华大学出土文献研究与保护中心主办的“李学勤先生学术成就与学术思想国际研讨会”在清华大学召开,来自海内外的一百多位专家学者参加了研讨会。

李学勤先生与国际汉学研究的学科建设

李学勤先生是著名的历史学家、考古学家、古文字学家、古文献学家。他一生致力于汉以前的历史文化研究,注重将传世文献与考古学、出土文献资料相结合,在上古史、甲骨学、青铜器、战国文字、简帛学、学术史等众多研究领域均取得了第一流的学术成果,引领了这些学科的发展方向。国际汉学研究也是李学勤先生一直非常重视和提倡的一个领域。

李学勤先生与曾国考古

第一次接触李学勤先生的文章,是大学时期王迅老师指导我做盘龙城的学年论文,那时可供参考的论文并不多,李学勤先生的《盘龙城与商朝的南土》^([1])自然是必读篇目;毕业论文时,高崇文老师指导我做楚文化,接触李先生的文章就多了。

我认识的李学勤先生

清华大学文科资深教授李学勤先生病逝已一年多了。李零在这篇文章中回忆了四十余年来两人之间的交往,对李学勤的治学风格有精彩、独到的评说,认为他是一位“淹通群籍”“睿智博通”的学者。文中还提起上世纪90年代“走出疑古时代”的争论和“反右”期间考古界对陈梦家的批评,李零作为当事人或知情人,对这些关乎学者一生毁誉的往事,都做了重要的澄清。

一个大学者的见识、视野和理想

《李学勤文集》(江西教育出版社2023年12月版),令读者期待很久,李学勤先生是古文字、古文献和古史也就是所谓“三古”领域公认的领袖型学者。作为一个历史学者,笔者认为他最不同寻常的地方是有大见识。坦率地说,他比一般专业学者更关注广泛的历史问题。很多人都说他知识渊博.

第四届“李学勤中国古史研究奖”评奖启事

一、为了鼓励广大古史研究者致力学术研究,促进中国历史学的发展与繁荣,同时表彰李学勤先生在中国古史与古文字研究方面的杰出贡献,清华大学中国出土文献研究奖励基金设立的“李学勤中国古史研究奖”第四届评奖活动正式启动,授予在中国古史研究领域,包括通史、断代史、专门史(含科技史)、出土文献与古文字学等方面有突出建树的在世中国籍学者。二、清华大学将聘请15位我国著名历史学家组成“李学勤中国古史研究奖”评奖委员会,负责评奖工作。

西周商贾考略

商代西周时期,是中国古代早期文明的成熟阶段。在这一时期,随着社会生产力水平的逐渐提高,各文化共同体内及其相互间交往的日益密切,以及商周国家的不断强化,商业贸易经济也有了一定发展。这方面的一个突出表现,就是职业商人群体的显著出现与成长。关于这一问题,以往由于文献之不足征,故而我们事实上知之甚少,直至80年代,由李学勤先生首先提出甲骨文和金文中的'贮'字实即'贾'字,才使我们知道卜辞内早有关于商贾的记载。此后李先生及徐心希同志又分别撰文,进一步分析了甲骨文中的有关资料。

顾颉刚疑古史学的现代价值

顾颉刚发起疑古思潮以来,学界毁之誉之,已经有很多论辩。有胡适、郭沫若等人的明确肯定,有冯友兰从信古、疑古、释古的认识论阐释,更有九十年代李学勤先生打出“走出疑古时代”的大旗,宣布“疑古”已经成为中国史学的一个历史时代①。关于古史辨派的研究,多是积聚在这些说法的旗帜下,评价其辨别伪书、史实的功绩或缺失,评价其方法论问题;但这些评价多是将其放在具体的事实性层面上,而对其在学术精神层面的评价,从更高的学术之所以为学术的角度的评价,尚嫌不足。

汉学研究中的“工匠精神”

正当本期编辑过程中,突闻谢方先生(1932.12—2021.5)在上海去世的消息,联想到三年前耿昇先生(1944.12—2018.4)、前年李学勤先生(1933.3—2019.2)的离去,令人不胜惆怅。脑子里不由得浮现出唐人诗句:“世上空惊故人少,集中唯觉祭文多”。这是当年白居易和刘禹锡共同的好友元稹、崔群、崔玄亮(微之、敦诗、晦叔三君子)相继离世后,刘禹锡留下的伤怀心声。谢方等三位先生,不仅是我们个人的师长和挚友,更可谓国内汉学(中国学)研究的“三杰”。之所以如此说,是对改革开放以来国内汉学研究的一个审慎观察的结果。

单叔鬲“■”字及相关问题考释

2003年1月19日,单叔鬲出土于陕西省杨家村一西周晚期窖藏,同出9件鬲。该组鬲同铭,自名为"■"。《考古与文物》2003年第3期公布该组器物隶定的铭文:"单叔作孟嬭(祁)■器,其万年子子孙孙永宝用。"①将单叔鬲"■"字释为"器",是依据李学勤先生的意见,李先生将此字隶定为"犬"②。其后,董珊先生也考释了单叔鬲的名称③:单叔鬲自名"尊彖",前所未见。"尊"字右旁中间从"豆",写法特殊,是"尊"字异体。

从“清华简”校出孟子笔误说起

先贤引文之误,今天竹简之辨,其中有值得思考的道理。近日有机会去清华大学瞻赏著名的"清华简",听"清华大学出土文献研究与保护中心"主任李学勤先生介绍,他们与2300年前的竹简认真比对考证,发现过去熟读的经典《孟子》中,有段话竟有笔误。《孟子·梁惠王下》:"《书》曰:‘天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。’"大意是。

召公采地考补证

关于召公采地的位置,李学勤先生在《青铜器与周原遗址》一文中曾有专论,认为在今岐山西南的刘家原一带,其论据,一是文献有关召公采地的记载,一是距文献所谓召公采地召享村不远的刘家原曾出土召公玉刀。如果召公采地的大致位置可以推定,对于在实际考古工作中寻找召公的遗存,遗物将具有指导意义。因为迄今在田野考古中还没有发现西周诸王及大贵族的陵墓,而一旦有所发现,其意义将不言而喻。近日翻检书刊,略有心得,可补证李先生立论,故从考古学与青铜器方面阐发一二。

云梦秦简《日书》占卜术初探

云梦睡虎地秦简《日书》公布以来,其珍贵的史料价值已愈来愈引起学术界的重视,不少学者从社会思想、文化、历法、阶级关系等各方面对《日书》做了卓有成效的研究。李学勤先生指出:“《日书》属于《汉书·艺文志》所列数术一类”。并指出:“对于《日书》,至少可以从两方面去研究:一方面,是从数术史的角度去考察”,“另一方面,对《日书》的内容还可以作社会史的考察”。目前所见国内关于《日书》研究的文章,绝大多数属于“作社会史的考察”一类的,而极少见“从数术史的角度去考察”者,这不能不说是一种缺憾。本文不惴孤陋,就秦简《日书》占卜术作一粗浅分析,望求教于方家。