末代“义马”与动荡年代民众的国家想象——关于李学辉《国家坐骑》的一种阐释

《国家坐骑》沿袭了李学辉小说惊世骇俗的风格,书写了凉州大地末代"义马"诞生、成长、死亡的全过程。通过"义马"这一符号,作者详细考证了清末民初凉州民众的家国想象以及这种想象的破灭过程,呈现出浓厚的悲剧意蕴。小说远看苍茫浑厚,近则温润细腻,拟人与拟物的大量运用成功实现了人的物化与物的人化之间的转换,冷峻奇崛的语言渗透着作者对故土的真挚情感,这些看似相悖的表象实则都有其深层的自恰,呈现出李学辉小说独特的美学追求。

寻嗅逝去的麦香——李学辉“小麦三部曲”中的小麦民俗书写

李学辉的三部中篇小说《麦女》《麦婚》《麦饭》都书写的是与小麦相关的民俗文化,可以称为他的"小麦三部曲"。李学辉对小麦民俗的书写不是将其作为地域文化色彩的背景而加以描绘,而是将它作为主体的故事情节来参与叙事,并在民俗氛围的渲染中触摸西部乡村文化的精神内核和生命质感。这些小说在"最后一个"的文化美学观照下,为渐行渐远的农耕文明唱着时代的挽歌,体现出鲜明的文化价值取向。

西部精神、家国想象及“巴子营”世界——李学辉西部小说创作综论

李学辉是新世纪以来勤奋笔耕的西部作家,其小说创作成就斐然。李学辉小说注重对西部精神的发掘,这成为其塑造人物形象的重要依据;李学辉小说虽然叙述的主要是凉州故事,但其视野却没有局限于凉州,而是有着更大的辐射空间,即力图通过讲述凉州而达到讲述“中国”的预设,我们称之为“家国想象”。无论是对于西部精神的阐发,还是对于家国想象的释放,李学辉小说都是从一个原点出发的,这个原点就是“巴子营”世界。李学辉小说所精心创构的“巴子营”世界,具有极强的西部性,这通过其所描述的地理环境、人文环境的西部性,以及所塑造的人物形象的西部性,清晰地呈现出来。

选择自己过河的方式——以李学辉两篇小说为例

李学辉的小说,始终存在着一种乡村认知,但随着城乡社会的相互渗透和渴望融合而又存在的文化隔膜,也在寻找新的叙述突破口,以冷静的叙述态度面对多样变化的乡村,形成其题材和风格上的明显转变。本文以《挂在山顶上的风》和《把头伸到窗子外面抽烟》两篇小说为例,依托其彰显的意象特征、喜剧化的故事表达、现实资源的诙谐化运用,以及对生活的向往和城乡价值冲突的多元呈现,考察他的转变方式选择,透视其深厚的乡土情结和对城乡社会的理想建构。