论唐李寿墓石椁坐部伎奏乐图中的胡汉并举

1973年在陕西省咸阳市三原县焦村发掘的唐李寿墓是已发掘的唐墓中年代最早的一座。该墓中出土石椁一座,里面为阴线刻的乐舞、侍女、内侍、男女侍从、星相等画面。《唐李寿墓发掘简报》中认为其中坐部伎奏乐图所演奏的乐舞是龟兹乐,然而却出现了筝这样的在龟兹乐中没有出现的乐器,笔者认为这是自魏晋南北朝以来胡汉并举的现象,龟兹乐已经被用于宫廷乐舞后的汉化表现。

“猪秀才”李寿贤传奇

"养猪为过年,养鸡为买盐"这一传统说法,如今在巴中市巴州区酒店乡箭弓村再也找不到支持者了.要问这是为什么?群众都说,这得多谢村民李寿贤,是他致富不忘乡亲们,带领大家养猪齐致富.如今,全村及邻村已发展LY母猪150多头,种植黑麦草900多亩,涌现出了年出肥生猪10头以上的专业户225户、50头以上的大户43户,去年仅生猪一项全村农民人均增收950元.全村生猪改良面为100%,三元杂交面达49.6%,成为巴州区三元杂交改良重点繁育养殖基地,他本人也成为"科技致富带头人".

唐代李寿墓志的造型与“灵龟负书”的传说

本文以唐代李寿龟形墓志与“灵龟负书”的传说之间的关系为研究 对象,结合有关考古和文献资料,探讨龟形墓志象天通神的精神内涵。

李寿松等编著《全杜诗新释》出版

凝聚了李寿松先生和李翼云女士五十余年心血的《全杜诗新释》一书,已由中国书店出版。著名文学家、中国社会科学院研究生院文学系博士生导师、研究生院原文学部主任、学术委员会委员邓绍基教授在《序》中说,他之所以为本书作序,是因为他“既感于寿松先生和翼云女士父女两代执着的注杜事迹,又感于(陈)

湘潭大学图书馆学专业培训班举行结业典礼

元月十六日上午,湘潭大学图书馆学专业培训班举行了结业典礼。省文化局付局长李寿彰,图书馆处处长房吴生,省图书馆负责人周德辉、章麟清,省高校中图会付主任黄青廉,湘潭大学付校长张文华、王有群,教务处负责人杨楚乾以及培训班的专业教师、同学参加了大会。王有群、李寿彰、黄青廉同志先后在大会上发了言。

乡村扫描

萍今年35岁,是河南省洛阳市洛宁县的农民,第一次婚姻期间曾发生剖腹难产,后丈夫因病去世。经人介绍,她和比自己年龄大15岁的洛阳某厂工人杜某相识。杜某曾经离过婚,身边有一个前妻所生的22岁的女儿。根据当地计划生育政策,他们如果结婚就不能再要孩子。为此,在婚姻登记时,杜某没有选择他俩任何一方的户籍所在地,而是到自己的老家河南省永城县太丘乡托熟人,和萍登记结婚。再婚后不到两年,萍生下一个女孩。杜某十分不满,在萍出院后不让她回家,而是让她租房居住,目的是为了逃避单位的处罚,而且还打算再要个男孩。而萍身体状况不佳,再生育可能会有生命危险。两人的矛盾因此日益激化,杜某经常对萍大打出手。此外,杜某限制萍的行动,不让她回娘家。

北京三里河明刻《重修清真寺碑记》初探——略论明代宦官群体中的伊斯兰教徒

北京三里河清真寺的《重修清真寺碑记》,刻于明代天启年间,据碑文载,三里河清真寺的主要创建人是明万历年间的大太监李寿;天启年间重加修整并镌刻碑碣的,是另一位大太监金良辅。本文以碑文所提供的历史信息为主线,对明代宦官群体中的穆斯林成分及其活动有所考述,试图从一个侧面对明代伊斯兰教的发展作必要的探寻。

以韩中日的医案分析17-18世纪时的韩国伤寒医学

本论文是为了分析17-18世纪朝鲜医官李寿龟之伤寒医案和同时比较当时活动于中日两国的伤寒医家医案,通过医案了解当代东亚三国的医疗倾向。为此,利用理法方药架构,分析李寿龟之《历试漫笔》和徐大椿之《洄溪医案》以及吉益为则之《建殊录》中诊断为伤寒的医案。李寿龟在伤寒临床医学上虽没有提起自己的医论,但主要收容了朝鲜医书《东医宝鉴》的见解,强调以脉诊和八纲辨证接近伤寒,并且积极利用人参,出现以温补方式治疗伤寒的倾向。徐大椿是一位尊经崇古的医家,引进汤证分类方式理解《伤寒论》,但还是重视四诊合参和六经辨证的方式来接近《伤寒论》。吉益为则也重视张仲景的著作,但通过独自的解释方式,提倡万病一毒说,否认脉诊,强调腹诊。方药的利用上,徐大椿和吉益为则都很强调严格遵守医学经典《伤寒论》的方药运用。伤寒是代表东亚医学史的疾病之一,对于伤寒的理解与治疗方式,以及依《伤寒论》为中心积累的医学知识的使用,是可以体现出三国临床医学的一面特征。18世纪以后在中韩日的医案著作里,可以确认到伤寒医学的分歧,这是反映三国医学正在建立个别地域的医学整体性。