《金瓶梅》的作者非李开先或贾三近考

在李开先和贾三近的祖辈、父辈中,有多人的名字与《金瓶梅》中地位卑贱的人物或反面人物的名字用字相同或音同,如果《金瓶梅》的作者真是李开先或贾三近,在避讳甚严的古代,他们是不可能那样做的;再加上《金瓶梅》的作者对泰山周围的地理形势很不熟悉等证据。由此,笔者推断,《金瓶梅》的作者不可能是李开先或贾三近。

吴晓铃《金瓶梅》作者“李开先说”溯源及述议

吴晓铃对《金瓶梅》研究最突出的贡献,是最早将"《金瓶梅》作者为李开先说"传播开来,且为其进一步延展奠定下重要的基础;他对《金瓶梅》作者问题的关注,始自1935年秋转入北京大学中文系学习之时,其观点的形成主要受著名学者刘文典的影响;吴晓玲的《金瓶梅》作者说,在研究方法和思路上具有自身的特色,其学术意义和价值深为本领域认可。

兰陵笑笑生·李开先和《金瓶梅》

《金瓶梅》从明万历四十五年(1617)以《金瓶梅词话》问世以来,迄今已近四百年。它和《三国演义》、《水浒传》、《西游记》是明代四大奇书之一。从题材内容、艺术形式上看,它有别于前三者,成就上也超过前三者。在我国长篇小说创作上是一座新的里程碑。《金瓶梅》是我国长篇小说中第一个以市井人物为主角写世情的人情小说。(《三国演义》以帝王将相为主角,《水浒传》以草莽英雄为主角,《西游记》以神仙妖魔为主角。)它写宋,实则写明。作者通过对土豪淫棍出身的、后又集官僚、奸商、恶霸于一身的西门庆及其一家兴衰的描写,广阔真实地反映了明代世纪末的最荒淫堕落的社会景象。它是一部现实主义的杰作。但《金瓶梅》的作者是谁,至今还是个谜。书中的很多谜亦未解开。我们说,《金瓶梅》是最清醒的狂人之歌。这最清醒的狂人就是“嘉靖间大名士”兰陵笑笑生。兰陵笑笑生是作者化名。过去不少学者为寻出作者真实姓名对兰陵的所属颇争论了一番。如戴不凡先生根据金华酒系浙江兰溪所产就认为兰溪即兰陵;张远芬先生认为金华酒是兰陵酒的别称。

《金瓶梅》和李开先十六事

做为一个作家,特别是小说作家,不可避免地,总会把他所生活的社会、他个人的生活经验和体会、他所接触的人和事,以及他自己,不管是有意识地或无意识地,在他的作品里体现出来。 《金瓶梅》的作者李开先也不能例外。 这里,我们举出几个例子来说明。

《金瓶梅》作者“李开先说”回顾与新证

《金瓶梅》作者李开先说,从吴晓玲正式提出到其后卜键等人的充分证明,应该说这个问题已经基本解决了。但学术界至今仍未能达成一致意见,主要是因为“李开先说”缺乏一项较为有力的证据。很多学者都认为“欣欣子”和“笑笑生”是解开其作者的关键,实际上这正是其作者李开先为我们设的一个诗禅,答案就是作者的名与字。作者著有《诗禅》一书,在书中多次提及解谜的方法与技巧,这是作者有意而为的。其他反证作者非李开先者,主要是未能顾及李开先的个人性格特征。

北京与山东:《金瓶梅》作者“李开先说”的双重组合

吴晓铃对《金瓶梅》研究最突出的贡献,是最早将《金瓶梅》作者为"李开先说"传播开来,并为其进一步延展奠定下重要的基础。他对《金瓶梅》作者问题的关注,始自1935年秋转入北京大学中文系学习之时,其观点的形成主要受著名学者刘文典的影响。《金瓶梅》作者"李开先说",同时注意到了其生长在山东、为官于北京的两种环境影响,在研究方法和思路上具有启示意义。

《金瓶梅》的写定者是李开先

朱星同志的《金瓶梅考证》①（以下简称《考证》）重申《金瓶梅》是个人创作的旧说；他的新发现是“明万历庚戌年在吴中的初刻本确无淫秽语，到再刻时改名《金瓶梅词话》就被无耻书贾大加伪撰”；以前有人猜测此书作者是王世贞，《考证》则进一步加以肯定。本文将论证：《金瓶梅》原书就有猥亵描写；它不是个人创作，它和《三国演义》、≤水浒传》、《西游记》一样都是在民间艺人中长期流传之后经作家个人写定的；写定者不是王世贞，而是李开先。

试析《金瓶梅词话》的男权价值倚重

随着国内女性主义文学批评的兴起,一些论者对《金瓶梅》的性别价值倾向作了充分的肯定。本文剖析了《金瓶梅词话》的男性中心主义叙事立场,特别对作品中的两性性态作了重点评述,从而认为,从性别价值视角看、该作品没有两性相互尊重、理解的情感可言,更这论叙事者对女性价值的揄扬,是一部男权价值倾向十分显豁的古典小说,只有剔除其糟粕,才能成为于今日的文化建设事业有利的文学遗产。

论《金瓶梅词话》

《金瓶梅词话》在我国小说史上是一部里程碑性质的作品,因为它显示出现实主义在我国小说创作中的进一步发展,标志着我国小说史的一个新阶段的开始。 (一) 作为现实主义在我国小说领域中的进一步发展,首先,《金瓶梅词话》对社会现实作了清醒的、富于时代特征的描绘。关于《金瓶梅词话》的作者和成书年代,有种种不同的说法。黄霖同志的《【金瓶梅】作者屠隆考》(载《复旦学报》社会科学版83年第3期)考证出书中的《祭头巾文》为明代后期屠隆作。又,明代顾起元《客座赘语》记载:饮宴时演奏南曲为万历以后之事,其前皆用北曲。而《金瓶梅词话》所写的盛大酒筵,如西门庆宴请宋巡按(四十九回),安郎中等宴请蔡九知府(七十四回)、宋御史等宴请侯巡抚(七十六回),皆用“海盐子弟”演戏,显为万历时的习俗。所以,此书当写成于万历时期。作品所叙,虽假托为宋代的故事,但其反映的,实为明代后期的社会现实。

论《金瓶梅词话》的因果句

汉语的因果复句出现很早,它的发展同其他复句一样主要表现在逻辑关系的复杂化和关联词的使用及其复音化上。从关联词上来考察,《金瓶梅词话》(以下简称《词话》)的因果复句分两类:无关联词与有关联词。无关联词因果词,如:第10回:“众人见花子虚乃是内臣家勤儿,手里使钱撒漫,都乱撮合他,在院中请表子,整三五夜不归家”;第12回:“都是日前和李娇儿、孙雪娥两个有言语,平白把我的小厮扎罚子”;

酒色财气与安身立命——《金瓶梅词话》的文化情结

一酒酒损精神破丧家,语言无状闹喧哗。疏亲慢友多由你。背义忘恩尽是他。切须戒饮流霞、若能依此实无差。失却万事皆因此,今后逢宾只待茶。色休爱绿(?)美朱颜.少贪红粉翠花钿。损身害命多娇态,倾国倾城色更鲜。莫恋此,养丹田,人能寡欲寿长年。从今罢却闲风月,纸帐梅花独自眠。财钱帛金珠笼内收,若非公道少贪求。亲朋道义因财失,父子怀情为利休。急缩手、且抽头,免使身心昼夜愁。儿孙自有儿孙福,莫与儿孙作远忧。

《金瓶梅词话》故事编年考察

《金瓶梅词话》(以下简称“《词话》”)是一部文学作品,不是一部历史著作,考察其故事情节所占用的历史时间,原本是用不着编年的。本文这样做,出于两个方面的考虑:一方面,《词话》继承古代史传文学的传统,叙事清晰,其中所写的故事,除少量采用补叙交代外,大部分是按照自然的时间流程即顺叙的形式叙述的。这为我们提供了编年的可能。另一方面,国内外已有学者对《词话》中的若干情节。

魏著《金瓶梅词话注释》辨正

一九八五年四月十日,台湾大学的魏子云先生,在中国古典文学会第一次国际会议上说道:“张远芬的‘贾三近说’,也是基乎贾三近是山东峄县人的意念,进而演绎出来的。近来,我读了他所写的论著《金瓶梅新证》,……他选释的那些话,乃我国的‘北方话’语系,不仅齐鲁豫,以及燕蓟晋陕,流行那些话,他如苏皖之北,甚至川黔云贵,也说那些类同的语词。”(魏子云:《研究金瓶梅应走的正确方向》) 四月二十四日,目前正在英国的马森先生,在台湾《中国时报》

王世贞撰写世情小说和明刊《金瓶梅词话》的差别

《金瓶梅词话》的重新发现,是在本世纪二十年代。到1933年前后,孙楷第先生说:《金瓶梅》小说是李开先所作。(这是胡适授课时在讲坛上公开宣布的,我尚未看到孙先生论证此一公案的文章)。专攻明史的吴晗同志当时也发表论文确定《金瓶梅词话》一书所反映的税制和职官。

《金瓶梅词话注释》质疑(续二)

1.冷铺中舍冰,把你贼受罪不渴的老花子,就没本事寻个地方儿,走在这寒冰地狱里来了。(第23回)魏先生释为,"‘冷铺’即卑田院,乞者聚居之处。这里说西门庆到叫花子住处施舍冰凌,不渴的叫花子想躲也没个好地方,竟躲到寒冰地狱去了。

《金瓶梅词话》和《宣和遗事》

《金瓶梅词话》的作者问题,多年来聚讼纷纭,尚无定论。本文从《金瓶梅词话》因袭《宣和遗事》的痕迹中,找到证据,由此推断《金瓶梅词话》亦系民间艺人根据流传的故事整理加工而成,从而排除了个人创作的可能,否定了小说出自明代大名士王世贞、李开先等人之手的通行说法。这是从一个新的角度对近年来关于作者的通行说法提出异议,值得注意。

《金瓶梅词话》“一事多说”言说方式发微

《金瓶梅词话》的言说方式多种多样,“一事多说”即其中的一种。这主要体现在李瓶儿要嫁西门庆和李瓶儿招赘蒋竹山这两件事的言说上。前者经过十四次言说,后者经过四次言说。两件事情的多次言说在李瓶儿、西门庆、潘金莲、吴月娘、叙述者、玳安、冯妈妈之间反复进行。李瓶儿和西门庆及其众妻妾的关系、西门庆和李瓶儿及其众妻妾的关系、西门府众妻妾的关系、人物感情、西门府的稳定与风雨,都在和李瓶儿相关的两个事件的多种言说中得到呈现和揭示。小说关于李瓶儿两个事件的“一事多说”意在表明李瓶儿的重要性。这种看似琐碎平淡的笔法实际上蕴藏着形式创造的千钧之力,小说言说的历史高度也因此得到确立。

关于《金瓶梅词话》

《金瓶梅词话》充满了重视个性,肯定人欲,无所顾忌地追求幸福快乐的新意识,并融纳儒、释、道思想,形成了以探讨人生为主体的思想结构。许建平在《〈金瓶梅〉》词话》一文中,对此进行了具体的分析。文章认为,《词话》既不是单纯地“说佛、说道、说理学”,也不是“全部地否定了儒家和佛教的道德观,既非政治小说,也并非没有表现理想,而是以晚明进步哲学思想为指导,从财色追求、生命追求、道德追求。

《金瓶梅词话》词语选释

《金瓶梅词语》中有些特殊词语,为陆澹安《小说词语汇释》、张相《诗词曲语辞汇释》、王镆《诗词曲语辞例释》及其他论著所未收,或虽收录和解释,但与它们在这本词说中的实际意义和用法不符。本文从中择取若干,对照今日方言,细揣上下文意,试加铨释。例句后面括号中横线前后数字,分别为人民文学出版社一九八五年出版的《金瓶梅词话》的回数和页码.