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晚唐五代李茂贞假子考论
1
作者
王凤翔
《唐史论丛》
2009年第1期281-287,共7页
假子即养子,又有义儿、养男、螟蛉等称谓。在中国历史上,蓄养假子的现象久而有之。这种萌生于原始部族社会的收养行为,主要以血缘关系为纽带,以传宗接代或扩大家族部落势力为目的。唐代由于胡风的濡染和政治军事形势的变化,为壮大自我...
假子即养子,又有义儿、养男、螟蛉等称谓。在中国历史上,蓄养假子的现象久而有之。这种萌生于原始部族社会的收养行为,主要以血缘关系为纽带,以传宗接代或扩大家族部落势力为目的。唐代由于胡风的濡染和政治军事形势的变化,为壮大自我实力而收养假子的现象逐渐风行。至晚唐五代,蓄养假子之风在藩镇地方势力之中更是大行其道,成为藩帅笼络部属、培植势力的重要手段。
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关键词
李茂贞
晚唐五代
义儿
朱全忠
节度使制
李彦韬
符道昭
唐昭宗
神策军
李克用
原文传递
题名
晚唐五代李茂贞假子考论
1
作者
王凤翔
机构
滨州学院历史与社会学系
出处
《唐史论丛》
2009年第1期281-287,共7页
文摘
假子即养子,又有义儿、养男、螟蛉等称谓。在中国历史上,蓄养假子的现象久而有之。这种萌生于原始部族社会的收养行为,主要以血缘关系为纽带,以传宗接代或扩大家族部落势力为目的。唐代由于胡风的濡染和政治军事形势的变化,为壮大自我实力而收养假子的现象逐渐风行。至晚唐五代,蓄养假子之风在藩镇地方势力之中更是大行其道,成为藩帅笼络部属、培植势力的重要手段。
关键词
李茂贞
晚唐五代
义儿
朱全忠
节度使制
李彦韬
符道昭
唐昭宗
神策军
李克用
分类号
K243 [历史地理—中国史]
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作者
出处
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1
晚唐五代李茂贞假子考论
王凤翔
《唐史论丛》
2009
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