韩愈《送李愿归盘谷序》主旨辨正

韩愈《送李愿归盘谷序》是中国古代散文史上的名篇,历来评价很高。关于此文之主旨,学界倾向于认为韩愈旨在歌颂隐居者的山林之乐、讥刺豪门权贵的炙手可热和嘲讽"伺候""奔走"之徒的厚颜无耻。但细读韩愈作品,联系其生平思想,以往对此文的看法似乎不能真正切合韩愈思想的实际,"歌颂"与"揭露"未必是韩愈的真意所在。

唐代李愿兄弟诗校释——兼及古人姓名今读今写

李晟、李愬父子为唐代中期平定藩镇割剧的大功臣,其赫赫武功彪炳青史。李愿为李晟之长子,有诗传世。诗有异文,今加校释。"愿"为""之简化字,"愬"为"诉"之异体。

《送李愿归盘谷序》教学设计

【教学目标】1．品味文章另辟蹊径、别具一格的艺术风格。2．理解作者因仕途坎坷而流露的复杂深微的情感。【教学重点】品味作品融《诗》《骚》、赋、骈为一体的雄健清朗的艺术风格。

借他人之酒杯 浇胸中之块垒——韩愈《送李愿归盘谷序》言外之旨探析

赠序是我国古代的一种散文文体,一般是在送朋友远行时所作,内容多是一些安慰、勉励的话。韩愈写的赠序不少,在他的文集中以"送……序"或"赠……序"

增强专题意识,注重文化意义——苏教版《送李愿归盘谷序》教学实录

近期,本人在一次南通市级公开课中和两位同行进行了一次同课异构教学,课题是苏教版选修教材《唐宋八大家散文选读》里韩愈的《送李愿归盘谷序》。这篇文章写于韩愈34岁离开徐州幕府,到京城谋职时。作者借李愿之口写出了在那个时代士大夫面对仕途挫折做出的不同选择。作为儒家思想忠实拥趸的韩愈一方面流露出对功名的汲汲然之心,同时,多年的干谒经历也让他饱受訾议。所以,面对有友人归隐,韩愈表达出一种复杂心态,究竟何去何从?基于此,我在教学设计中设计了层层递进的四个主问题:李愿口中谈到了几种人?他们分别具有怎样的特点?李愿对待他们的态度分别是什么?韩愈又如何看待这几种人?韩愈究竟要做哪种人?本节课关注由个人在特定时期表现出的矛盾心境上升到一个群体甚至一种文化现象,让学生对此有更深入的了解。这课堂具有鲜明的文化意义,体现出一种专题研究的特征。教学实录如下。师:你印象中的韩愈是一个怎样的人?请用一个词或短语概括。(随机挑选学生口头陈述,汇总如下:忠而被贬、唐宋八大家、有才能……)师:整体来看,同学们对韩愈持积极正面评价,但是我注意到有些词都很空泛,似乎用在很多文学家身上都可以。希望通过本节课的学习,大家能够对韩愈有一个更全面立体的了解。师:文中写了哪三种人?请用文中的话回答。这三种人分别具有怎样的特点?下面我们分组讨论两分钟,完善答案以后,请将答案摘录在黑板的相应区域。(这两个题目事先呈现在导学单里,学生预习时已经思考,故直接讨论,完善答案后写在黑板上)三组学生代表所列答案如下:第一种人——用力于当世者:手握重权、骄奢淫逸、妻妾成群、生活腐化、飞扬跋扈。第二种人——不遇于时者:淡泊名利、安闲舒适、不关心官职升降。

是“厌烦”还是“动心”?——《送李愿归盘谷序》一处翻译考辨

《唐宋八大家散文选读(选修)》选文《送李愿归盘谷序》中“入耳而不烦”一句,《教学参考书》把“烦”翻译成“厌烦”。邓英树主编(巴蜀书社出版)的《古文观止》、王峰主编(大众文艺出版社出版)的《古文观止》也都把“烦”翻译成“厌烦”。但在《古代汉语词典》(商务印书馆出版)中,“烦”的最后一个义项是“动心”,而所举的例子就是这句话。纵观上下文,从说话者身份、听话者心理以及创作意图等角度考辨,把“烦”翻译成“动心”,更符合情理。

情文两妙 妙合而凝——韩愈《送李愿归盘谷序》的“妙处”新解

文学作品之所以流传,其根本还在于其本身所具有的“妙处”。《送李愿归盘谷序》作为名家名篇,历来被“称赏不置”。然而人们对其“妙处”的点评分析又多有未尽其妙之憾。本文提出要完整理解《送李愿归盘谷序》的妙处,可以从八个字入手,即情文两妙,妙合而凝,并充分结合文本从三个角度进行了深入分析:一是妙情惟真,感人肺腑;二是妙文在变,新人眼目;三是妙合而凝,撼人心魂。

评《送李愿归盘谷序》几种译文的得失

韩愈的《送李愿归盘谷序》是古代散文中的名篇,也是我国古代文学宝库中的一颗璀璨的明珠,它被收入了《古文观止》。《古文观止》的译本从上个世纪三十年代起至今,有几十种之多,译文也是众说纷纭,多种多样,其中不乏有不尽人意之处。本文从语法方面对七种不同版本的《送李愿归盘谷序》的译文进行分析比较,评论其得失,探求古文今译的一般规律。

读出文言文的三个维度——《送李愿归盘谷序》听课手记

韩愈是写赠序之高手,清姚鼐赞美他＂其文冠绝前后作者＂,是因为韩愈的赠序内容丰富,并借其来抒发内心感慨,阐述文学主张。《送李愿归盘谷序》是韩愈赠序中别具一格的一篇。笔者有幸观摩了一场以本篇作品为课题的教学比赛。怎样解读该文,怎样设置教学任务,怎样完成课堂生成,参赛选手给了听课者不一样的感受。

鲜于枢书《送李愿归盘谷序卷》简析

《送李愿归盘谷序卷》是鲜于枢的行草书作品。在这幅作品中我们可以看到鲜于枢在书法的用笔、结体以及章法布局的处理上是恰到好处的。这对我们正确地看待书法中笔法、结体和章法三者之间的关系有一定的借鉴意义。那种认为掌握了笔法自然就能解决结体和章法的想法极为幼稚。结体和布局都有相对独立的意义,它们与笔法有关又不完全取决于笔法。对书法形象的美丑和书法艺术的创新都大有关系。因此,我们应该辩证地看待三者之间的关系。

寓激愤于对比虚托之中——读韩愈《送李愿归盘谷序》

在唐宋八大家之中,韩愈是写序文最多的一位,这篇《送李愿归盘谷序》被清代著名散文家姚鼐誉为＂得古人之意,其文冠绝前后作者＂,足见这篇赠序艺术成就之高了。而对比虚托手法的巧妙运用则是本文写作上的突出特色,甚至可以说,韩愈将这一手法运用到了登峰造极的地步。

向韩愈学“比较” 让时评更巧妙——以《送李愿归盘谷序》的读写教学为例

借鉴韩愈《送李愿归盘谷序》一文中的“比较”技巧,将其恰当运用于时评写作之中,并有针对性地进行习作升格,有助于指导学生巧妙安排时评写作的素材,增强论证力度。

读韩愈《送李愿归盘谷序》

1苏轼在《潮州韩文公庙碑》中曾表彰韩愈是'文起八代之衰,而道济天下之溺';韩愈本人在《答李翊书》中也说自己'始者非三代两汉(‘两’一作‘秦’)之书不敢观,非圣人之志不敢存'。根据这些几乎已成定论的意见,我们只要一谈到韩愈。

《送李愿归盘谷序》阅读

太行之阳有盘谷,盘谷之间,泉甘而土肥,草木丛茂,居民鲜少。或曰:"谓其环两山之 间,故曰盘。"或曰:"是谷也,宅幽而势阻,隐者之所盘旋。"友人李愿居之。 愿之言曰:"人之称大丈夫者,我知之矣。利泽施于人,名声昭于时,坐于庙朝。

李愿:执事敬 事思敬 修己以敬

'每一段征程,每一次拼搏,每一份耕耘,总让人充满憧憬。只要怀揣一颗‘执事敬,事思敬,修己以敬’的心,‘事无大小,必尽全力’的态度,在人生的道路上尽显奋斗的纯粹,努力前行,必将书写自己无悔的青春。'这就是中盐吉兰泰公司李愿同志常说的做事风格。他是这样说的,也是这样做的。也正因为如此,他把工作做的有声有色。

蘇軾《跋退之送李愿序》新解

一韓愈(768-824)作爲唐宋八大家之首,說他文章蓋世,大槪反對的人不會太多。蘇軾晚年寫過《潮州韓文公廟碑》,說他“文起八代之衰,而道濟天下之溺”,“參天地、關盛衰,浩然而獨存”,地位可以直追孔孟了。小時候最熟悉的文章,是《古文觀止》選的《原道》《師說》《進學解》《祭十二郞文》《祭鰐魚文》等篇,有時還被老師隨機抓去當堂背誦,背不出來要打板子,製造了一些童年的心理創傷,所以,最記得他說的“吾年未四十,而視茫茫,而髪蒼蒼,而齒牙動搖”,心中萌發幸災樂禍念頭,滿足童稚卻邪惡的報復心理。

愤激的羡鱼情——《送李愿归盘谷序》主旨探微

韩愈在《送李愿归盘谷序》中巧妙地表达了愤激的羡鱼情.首先我们来看文中有关“大丈夫”的表述。课文第二段有三个地方应该引起读者的注意：其一，“佐天子出令”；其二，“遇知于天子、用力于当世”；其三，“吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也”。“佐天子出令”，这是古代文人共同的仕宦梦，更是退之的梦。“遇知于天子、用力于当世”，这是“致君尧舜上，再使风俗淳”的另一种说法，也是韩愈一生孜孜以求的理想。