中国写人史上第一篇解剖心灵的作品——我读《史记·李斯列传》

面对李斯究竟是一个屈死的忠臣还是个一葬送秦帝国的罪人的难题,司马迁做了一番彻底的“察其本”的工作,把笔锋紧紧指向了李斯的心灵。仓鼠厕鼠之叹,透视他的人生观;学成辞师之辞,展示他的处世哲学;功成名就处于巅峰时表露其患得患失心态。此外,更就两个关键时刻,解剖他的心理过程,其一,在秦始皇沙丘驾崩后他是怎样一步步被赵高拉下水,参与赵高政变阴谋的;其二,在胡亥上台,倒行逆施达于顶点,终于激起农民大起义风暴之时,他是如何一改原想谏诤的初衷,而上了一篇教胡亥恣行暴戾的《论督责书》的。这篇解剖心灵作品的价值,在于它为世人提供了一个足为万世戒的反面典型,树起了一面永久的心境。

从《史记·李斯列传》看法家在秦的接受

先秦法家思想是战国时期秦国和统一后的秦王朝的主导政治思想,但是关于法家思想在秦国及秦王朝的具体实践和影响的文献并不是很多。《史记·李斯列传》正弥补了这一缺憾。文章通过《史记·李斯列传》分析李斯、赵高、秦二世对法家思想的接受,进而探讨法家思想在秦国和秦王朝的政治运作中所起的巨大作用。

从《史记·李斯列传》论中国古代人力资源市场的职业悲剧

迄今为止，关于战国时期秦人李斯的研究已经极其丰富。争议也非常之多，仁者见仁，智者见智。对李斯的最后下场，有人叹息，有人悲痛。有人称快。叹息的人认为李斯多才多艺，而且一生奋进不息，难能可贵，只可惜最后为他人所害，不得善终，因此应把他列入悲剧范畴；称快的人认为，李斯一生勤奋，但其原始动机只不过是为了追求个人的富贵爵禄，且不择手段，显得人品卑下，当杀之而后快。笔者以为，对李斯一生，不能以目前的某一种价值观为绝对标准进行简单的片面的评价，必须结合当时的实际环境作具体考察。李斯反映在外在行动上的品格表现得非常猥琐，一生害人无数，作“恶”多端，死有余辜，从这个角度看他的死不属于悲剧范畴；但是如果从经济学的角度看。李斯执著于富贵，并不是他的过错，而是他的自由与权利。从社会宏观经济的角度看，对个人追求财富的自由与权利的肯定是有益于社会进步的。对以政权为代表的国家来说，它的义务就是为个人以正当的手段追求财富提供一个合理的环境。

浓缩在“五叹”、“五书”中的历史与情感——重评《李斯列传》

《李斯列传》是《史记》中极具代表性的篇章之一。以往研究的关注点总落在司马迁刻画李斯这个人物的艺术手法上,而往往忽视了该传的结构特色及以王业为中心的本旨。本文从该传"五叹"、"五书"的结构人手,深入剖析李斯的性格,并分析其与秦王朝命运的联系。由此来观照司马迁是如何实现其"究天人之际,通古今之变,成一家之盲"这一宏愿的。

论《史记·李斯列传》中的心理描写

《史记》是一部伟大的史学名著,也是一部经典的文学名著。它开创了以人物为中心的写人文学,成功地塑造出一大批典型的人物形象。心理描写作为刻画人物形象的重要手法之一,在《史记》一书中被运用得相当纯熟,而在诸多描写人物心理的篇章中,《李斯列传》堪称典范之作。通过感叹、自白与对话等多种心理描写手法,《李斯列传》成功地刻画出李斯、赵高以及胡亥等人的内心世界,这不仅体现了司马迁对前代优秀文学作品中心理描写技巧的继承,还有其对人物幽微心灵的探寻体味。

试谈《史记·李斯列传》与《赵正书》对李斯形象的塑造

李斯是秦代兴亡的亲历者和见证者。历代对李斯的认识和评价皆本于《史记·李斯列传》。司马迁以李斯的五叹六说为线索,记述了李斯一生际遇,在肯定李斯辅佐秦始皇成就帝业的同时,也对李斯提出了严苛的批评,否定了李斯忠臣形象。北京大学藏西汉竹书《赵正书》则通过李斯的三次奏言塑造了李斯的忠臣形象。这一形象虽然与《李斯列传》不符,却很可能是当时社会的普遍看法。

“千古一相”的荣辱起伏——读《史记·李斯列传》感言

司马迁在《史记·李斯列传》中,对李斯荣辱起伏的一生,作了精彩的描述,重读此文,认真分析李斯的言行,对其思想性格特征将会有更深入的理解。李斯,战国末期楚国上蔡(今河南上蔡西南)人,少时曾为小吏。然而,李斯胸怀大志,不甘心身处下贱,一心希望成就大事,能够享受人间荣华富贵。当时。

《史记·李斯列传》疑误一则

《史记·李斯列传》记秦始皇崩于沙丘事,下文云'李斯以为上在外崩,无真太子,故秘之。'(中华书局1982年11月第2版第2548页)何为'无真太子'?窃疑本句中'真'字当为'寘'字之误,理由略述如下:

李斯

<正>李斯(约公元前284年~公元前208年),李氏,名斯,字通古,战国末期楚国上蔡(今河南上蔡)人,秦代著名的政治家、文学家和书法家。一、生平简介司马迁在《史记·李斯列传》中记载了李斯的这样一件事:有一次,他发现在厕所里吃大便的老鼠,遇人或狗到厕所来,它们都赶快逃走。后来,他又在米仓看到吃粮食的老鼠,一只只都吃得又大又肥,优哉游哉地在米堆中嬉戏交配,没有人或狗带来的威胁和惊恐。于是,他发出了这样的人生感慨——'一个人有没有出息,就如同老鼠一样,是由自己所处的环境决定的。'李斯认为,人无所谓能干不能干,聪明才智本来就差不多,富贵与贫贱全看自己是否能抓住机会和选择环境。

论李斯性格之本——寻自处、求富贵、重爵禄

关于《史记·李斯列传》中李斯是什么样的性格问题,众说纷纭。有人根据刘再复同志的:“任何一个人不管性格多么复杂,都是相反两极构成的……性格的二重组合,就是性格两极的排列组合”的见解,认为:李斯的性格是二重组合的,我觉得,这种看法有些不妥。

东门逐兔亦不得:李斯的末日悲歌

今年是兔年,与兔相关有条成语——东门逐兔,比喻为官遭祸者抽身悔迟,处境悲惨,其渊可溯至秦相李斯。《史记·李斯列传》载,秦二世二年(前208)七月,李斯因奸人蓄意诬陷,被处酷刑,在咸阳腰斩。他被缚刑场,悲凄无限,目视眼前同死亲属,回顾其子说:“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎!”其人遭际,令后世许多文士同情,常引典慨叹命运艰辛。

中国当代筝乐流派之七——陕西筝派

(接上期)一、“秦筝归秦”公元237年之前,筝就在秦地流行,因此,筝又称“秦筝”。这一称谓,最早见于李斯给秦王的《谏逐客书》(司马迁《史记·李斯列传》):“夫击瓮叩缶,弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳目者,真秦之声也……”之后的岁月里,筝在这里曾经有过繁荣昌盛的历史。

秦王逐客缘由辨

鲁迅先生云:“秦之文章,李斯一人而已” (《汉文学史纲要》)。 李斯文章,流传至今而有代表性的是《谏逐客书》。 李斯为什么写《谏逐客书》?因为秦王赢政下令逐客,而李斯亦在被逐之列。关于秦王逐客的缘由,建国后出版的较有影响的古代文学作品选本意见比较一致,均据《史记·李斯列传》,认为秦王逐客乃郑国修渠所引起。此说值得商榷,故为之辨。

美丑泯绝的立体形象

文学作品成功与否,关键是看其是否塑造了血肉丰满、栩栩如生的典型形象。传记文学也是这样。被誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》,在人物性格刻划方面,达到了令人拍案叫绝的艺术境地。尤其是《李斯列传》这篇传记,充分展现了李斯这个人物性格的丰富性、复杂性和立体性。下面,笔者想运用刘再复同志的《论人物性格的二重组合原理》,粗浅探讨一下李斯这个人物的性格特征。

秦王朝兴衰因果析

正在蓬勃上升的秦王朝,为何很快跌入灭亡的深渊?秦之亡,亡之于暴政。残酷的奴役不仅失去了初统一时人民群众的支持,而且激起了人民的反抗。民如水,可以载舟,亦可覆舟,这就是秦王朝由兴及衰及亡之因果。 大凡暴君,都是刚戾自用的“唯意志论”者,他们看不到人民的伟力。“不师文,而决于武力”,则是他们的信条。

秦末农民起义性质演变析

秦末起义是一场农民大起义,这是史学界迄今为止的定论。 纵观秦末大起义的全过程,我们认为应划分为前后两个阶段,即前期是农民大起义,后期则转化为全民或日全社会大起义。至于推翻秦王朝后的楚汉战争,显然已不属于反秦起义的范围。因此,秦末反秦起义,只能是一场以农民起义为先导的全民大起义。