重返启蒙时代——读李新宇先生的《盗火者严复》

在《盗火者严复》一书中,李新宇先生通过重返历史现场、打捞历史细节,不仅还原了中国现代思想之初生环境,而且从这一代启蒙者的思想局限和失败经验中,看到了中国现代化出路之所在。这也是今天重读严复、重返启蒙时代的意义。

从诗情之早悟到学人之幽思——李新宇诗歌论

李新宇早期的潜在写作疏离了虚假的主流诗歌话语,彰显出以"死亡情结"为核心的幽暗意识。他的诗人主体形象的自觉,使其作品不仅具有诗情,而且具有诗思的穿透力。特别是长诗三部曲,披示了一代年轻人在民族废墟上灵魂探寻的心路历程,其中的"逆太阳情结"和"大地情结"("庄园情结")颇富辨析空间。从诗情向诗思的嬗变,或许可以叠现李新宇从诗人角色向学人角色转型的内在逻辑。

学者散文的新收获——读李新宇先生的《故园往事》

《故园往事》记载了学者李新宇,作为一个离开故乡的漂泊者,对故园的回想与怀念。凝结了一代人镌刻着生命温度和生死恐惧的记忆。《故园往事》是学者散文领域的新收获,李新宇先生的文字背后是浓厚的故园情结。他通过对"故园"的回忆,为我们复活了专属于他的历史见证,并为每一个有过乡村生活经历的人,创造了一个纸上的"故园"。

《五四“反帝反封建”辨析》之辨析——与李新宇先生的若干商榷

李新宇先生在《五四"反帝反封建"辨析》中否认五四具有反帝反封建的性质,是值得商榷的。拿胡适作证据,以"封建"一词不合"中国古义"和"西方原意"来否认五四反封建性质,不合适;并非"多数学者""不认为自秦至清都是封建社会","封建专制"并非是"离奇概念";五四并非"只是就事论事","‘反帝反封建’口号"并非"不可能直接指导五四";五四时期毛泽东的思想和行为证明,不是"学生运动的头面人物,都没有‘反帝’意识";"五四成为‘反帝反封建’的运动",不是中国共产党胡乱"追认"的,也不是"学者们"顺从"权威结论""具体论证"出来的。

质疑《三国演义》

吉林大学文学院李新宇教授从历史的视角对《三国演义》提出了质疑,彻底否定《三国演义》的经典名著的地位。李新宇说他一直想对具有广泛影响的各类经典进行系统评估,把那些野蛮的、残暴的、反文明、反人道、与人类健康文明相冲突东西一一揭示出来。

浅析高职语文教育在人文素质教育中的作用——评《语文教育学新论》

我国在21世纪之初开启了新一轮的语文教育改革,在重视教学质量的同时,更加注重对学生进行德智体美劳的全面培养。值得一提的是,我国的教育改革大力推动了语文教育的发展进程,使之进一步适应为社会培养出更加多元化的人才的要求。为全面落实以德育人的教育任务,全面培养学生的社会主义核心价值观,弘扬中华民族优秀传统文化,《语文教育学新论》(李新宇主编,南京师范大学出版社2006年版)对语文教育改革进行了深入的研究.

《班组天地》是我的成长园地

周末,卫生大扫除。当我擦到书架上那块装裱《班组天地》见刊稿件的牌匾时,夏老师废寝忘食为我们阅稿审稿、指导写作的样子又浮现在脑海。好久没在中企互动平台投稿了,但我没有忘记这个促推我快速成长的写作平台,更没有忘记和我一起成长的玲子、李新宇、孙建国、胡铁祥、王新平老师,只是时隔太久,渐渐失去了与一些老友的联系。