李时勉事略

李时勉是明初的一位谏臣和教育家,在政治上关心时政,所言多中时病;在教育上治理国子监有方,人才辈出。同时,他在史学上参与修《永乐大典》和《明实录》,在文学书法上也有造诣。他从小受到良好的教育使他多有成就,但由于他个人性格的原因使他没能出阁入相。

朋友之义与师道之尊——李时勉交游考论

明初在翰林院内供职的翰林士人们在承担制诏撰写、国史编修等职能外,还有应制诗文、经筵日讲等。李时勉由进士入翰林,同在翰林院内供职的翰林士人私下之交往互动如诗酒文会、往来唱和等丰富精彩。其后入国子监任祭酒整顿国子监、提携后进、砥砺名节。通过以李时勉为中心,来考察明初翰林的交际网络,不论是对同事、同年、友朋,还是后进之士,李时勉皆以儒家修养之品格诚以待之,以师道之尊教之勉之,可见明初翰林教育及交游之一斑。

明代李时勉别集版本考略

明代永乐至正统间阁臣李时勉现存别集有明景泰七年姚堂刻本《古廉李先生诗集》、明成化间李颙刻本《谥忠文古廉文集》、清李氏世忠堂刻本《李忠文公全集》、清乾隆李锦等刻本《谥忠文古廉李先生诗文集》、清道光刻本《李忠文公集》、清光绪刻本《谥忠文古廉诗文集》及清抄本多种,另有明万历刻本或已亡佚。文集均以成化本为底本,但各有增删,收文差异甚大。故特著录其版本特征,考辨内容异同,并绘制版本源流图,以就正于方家。

透过士人李时勉看明初现象

李时勉一生经历了洪武、建文、永乐、洪熙、宣德、正统、景泰七朝。他的一生可谓传奇:参与三朝实录的编修,三次与死神擦肩而过,生性耿直,心系社稷。从他的一生可以看到整个大明初期的起起落落。

四朝三难李时勉

紫禁城不但是明清皇帝生活、理政的场所,更有无数文武群臣在内当值、公干,他们作为宫廷中数量众多又不可或缺的“配角”,共同演绎着精彩的历史活剧。明初的紫禁城,因接连经历了营建、迁都、火灾、复建,加之较为频繁的皇帝更迭,而显得尤为热闹。这一时期君臣博弈的舞台上,李时勉的名字频频出现,历经永乐、洪熙、宣德、正统四朝,为后世留下了跌宕起伏的人生故事。

明永乐迁都后至万历时期金陵书法发展的阶段性分析

明永乐迁都后至万历时期,金陵书法发展经历三个发展阶段:"台阁余绪、波澜不惊"的沉寂期(永乐十九年至成化前期,1421-1465);"由韵到意,韵意交织"的复苏与活跃期(成化、弘治、正德、嘉靖中期,1465-1545);"从意到态,由雅致至粗放"的变革转捩期(嘉靖后期、隆庆、万历年间,1545-1619)。其书风演变见证了明代书法的盛衰变迁,是明代书法在地域上的集中反映与缩影。

论明代翰林的谏职——以李时勉为例

明代翰林一直被认为是清贵之职,承担赞襄皇猷、文学近侍等责。但是从翰林之设起,其规谏之责便一直为皇帝所重视,翰林的谏职如何发挥作用?翰林官怎样对皇帝进行规谏?进谏之后果如何?这些问题都引起笔者的兴趣。此文以江西翰林李时勉为例探讨明代翰林的谏职。

明代永乐年间庶吉士的文化教育及著述活动

永乐年间庶吉士群体之所以值得关注,在于他们特殊的身份与地位。他们兼具了官员、学者、文人等多重身份,在永乐至天顺(1403-1464)年间的政坛与文坛中均发挥了极其重要的作用。他们以官员为本职,充任着台阁、翰林、郎署、科道、地方等各级行政机构中的重要官职,是国家、地方政策的制定与执行者,堪称明前期政坛的中坚力量。作为学者,他们具有深厚的思想文化底蕴、渊博的历史文献知识和优异的文字表达能力,

夏昶《湘江风雨图》卷

湘江位於湖南省境内,和陕西渭水一样,在古代都是我国产竹的勝地。《湘江風雨图》卷以此为题材,用墨笔画湘江灘渚、坡石和飞泉流水之间,叢竹纷披、偃卧、挺立、悬挂,迎风摇曳,似臨风雨之状。《湘江风雨画》卷,纸本,墨笔,从三十五厘米,横一千二百零六厘米。自識:‘湘江风雨,东吴夏昶仲昭笔’。钤‘东吴夏仲昭书画印’(朱文方印)、‘燕寝凝香’(白文方印)。自跋中说此图为友人僕作。画于正统己巳(一四四九年),时夏昶六十二岁。卷後有王英、李时勉、宝熙、陈漢、徐宗浩题。现藏故宫博物院。

第三章修订工作总结

本章是两千年教育史的缩影;这以前史料缺乏,这以后史料繁多而易检了。修订历时五个月,收获与歉缺约如下: (一)优点 1.尽可能搜集了些民间学塾以至课本、通俗读物的史料,虽然还不够。 2.官学制度,在今天已无现实意义,而且枯燥烦琐。已经尽可能简括了。

明代的廷杖及其实质

明代刑法严刻,不仅表现在一些惨绝人寰的酷刑如凌迟等赫然载于律书上面,而且还表现在有多种的刑外之刑、法外之法。《明史·刑法志》载:“刑法有创立自明,不衰古制者,廷杖、东、西厂、锦衣卫、镇抚司狱是已”对于“厂卫,”已有不少文章论及,本文拟对廷杖作一粗浅的论述。

明代的廷杖与谏诤

提起明代的廷杖,使人不禁联想起这样一幅图景:封建皇帝一怒之下,廷堂之上立刻大棍交加,被打之人血肉横飞,不死即残;其法外刑罚之酷烈,令人触目惊心,而犯颜直谏不惜身家性命的鲠忠之臣又令人钦佩不已。为了对这种历史现象有进一步的了解,本文拟从以下几个方面进行分析。 一、廷杖的开始及其形成 据《隋书·刑法志》记载,最早在殿廷上打人的是隋文帝,其稍有不悦,即于廷上打人,一天数次。开皇十年(509),尚书左仆射高颍等劝说隋文帝,认为“朝堂非杀人之所,殿庭非决罚之地”,但他拒不接受。高颍等群臣便采取了请罪辞职的谏诤办法,迫使隋文帝撤去刑杖,按罪各付所司处置。

略论刘基的哲学思想

刘基(1311——1375),字伯温,处州府青田县南田(今浙江省温州市文成县南田区)人,是明太祖朱元璋的开国名臣之一。在民间传说中,刘基是一个神秘色彩很浓、神乎近妖的人物。其实历史上的刘基并不是这样的。兹就刘基的哲学思想谈几点浅见。

吃喝风源小探

公款吃喝风难煞,原因固然很多,但重要的一条恐怕与有人爱吃,不让他吃就有麻烦有关。举个远例说吧,明宪宗的心腹太监汪直,曾出京巡察边防。此人就是个爱让下边招待吃喝的主儿。他所到之处,所遇官员,几乎无不逢迎讨好。有个叫陈铖的,甚至到郊外向匐跪迎;入城后更是盛宴招待,并给汪直的所有随从人员都送了厚礼。如此这般,汪直自然高兴,对陈铖也格外顺心顺眼。而有个叫马文升的官儿不谙此道,汪直到时。

务川:曾因陨石改名婺星

务川仡佬族苗族自治县成立于1987年.务川是仡佬族的发祥地.隋开皇十九年(599年),置县至今(一说大业七年〈611年〉置高富县),已有1400多年的历史.唐贞观二十年(646年)析黔州盈隆县地置都濡县,属黔州.宋政和七年(1117年),移思州治所务川县于都濡地,始为"务川"县名的最早出现.元至元年间,因有陨石名"婺星"降于其地而改"务川"为"婺川".明代先后属思州安抚司、思南宣慰司、遵义府.清和民国沿明制,仍为婺川县.解放后改为务川县.

朱元璋怕宦官专政,为何明朝却成为太监帝国

宦官问题,历来是中国几千年封建政权的毒瘤。历朝历代,能将这个问题处理得好的并不多见。柏杨说中国经历了三次最黑暗的宦官时代：第一次是在东汉后期的2世纪,第二次是在唐朝后期的9世纪,第三次从公元1435年王振当权一直到明王朝覆灭为止。明代的宦官虽然不如东汉末年和晚唐时期的宦官气焰凶、势力大,也不像汉唐的宦官那样,能把皇帝的立废生死都操于自己手中,但是,明代的宦官用事最久,

《欧阳贤哀思录》略记

《欧阳贤哀思录》略记胡丹欧阳贤（１３６８－１４２２年），字允贤，江西泰和县蜀江里人。明洪武庚午（１３９０年）以书经举乡试，明年会试中教官，选授严州、兴化教授。永乐元年升国子助教兼通诗春秋，永乐壬寅十一月卒于官。欧阳贤任教三十余年，严条例以励诸生，善开...

中国古代的廷杖

顾名思义,廷杖就是在朝堂之上对大臣施行杖刑处罚,它是中国封建社会中,专制君主为维护其至高无上的地位,肆意从精神和肉体上戳辱士大夫的一种酷刑。廷杖不载于封建国家的法典正刑,但在相当长的时间里,却为众多的专制君主所采用,对封建社会的政治、文化、法律生活,产生了重要的影响。一、廷杖之事肇始于东汉廷杖,是杖刑的一种。杖刑,三代以上称教刑,惟学校典礼诸事用之。《说文》'杖,持也'。凡可持之物,皆称杖,笞杖之杖亦可手持,故得以袭其名。自汉文帝除肉刑,劓及斩左趾者并改为笞,笞为死刑之次,较城旦等刑为重,'幸而不死,不可为人',故景帝时再定箠令:'箠长五尺。