“教化儒学”的理论系统及其展开——李景林先生的儒学观述评

从《教养的本原》到《教化的哲学》再到《教化视域中的儒学》,一种兼具历史性、当下性和前瞻性的儒学当代新形态已蕴含其间——"教化儒学",以心性论、德性论为基础,以形上学为主要形式,贞定价值理念,撑开文化关怀,在寻求思想的本原奠基与生成开展上对儒学进行全新的定位与诠释。儒学统之可归于教化,辐辏教化可展开对儒学理论的系统诠释及其当下转生,作为理论性和现实性的统一,教化儒学成为一个具有承载性、含蕴性和开放性的理论系统,是一个有本有根、富有生命力的思想体系。

价值视域下中国哲学的当代诠释——以唐君毅《哲学概论》、李景林《教化的哲学》为中心

价值问题在中国哲学中居于何种地位,是一个关乎中国哲学未来发展的论题。生长于不同时代的儒家学者唐君毅、李景林先生在构建各自思想体系时,归本儒家,着眼中西,以一种宏大、深刻的比较哲学视野,高扬了价值优先于存在和知识的思想立场,彰显了价值研究对于诠释中国哲学精义、重构其未来理论形态的重要意义,并为当前的价值观研究及实践提供了理论参照。

卓然一家之言——读李景林先生《教化视域中的儒学》

李景林先生《教化视域中的儒学》一书,围绕儒学的教化特质作出深入阐释,视"教化"为儒学反本开新之必由途径。一方面从理论上辨析了已有研究的误区,同时结合对现实生活的深入体察,提出儒学对现实弊病的教化矫正之功。著者还在书中再三强调,若能将儒学的"文脉"和"血脉"结合起来,培养出以身体道的群体,则儒学必将拥有一个光明的前途。

“武当剑仙”李景林的国术传承

李景林是清末民初著名的军事将领,同时也是一位有着"武当剑仙"之称的国术大师。他自幼习武,治军时也将国术运用到官兵日常训练和战场战斗中,赢得了官兵的爱戴,也赢得了无数战役的胜利。

近代剑术大师李景林对武术的影响

"剑仙"李景林在自身武功得到突破之时,没有忘记社会责任,他参与创立中央国术馆,举办近代武术擂台赛,著书立说、广交学徒,为中华传统武术的推广作出了重要贡献。

李景林“武学”思想研究

武术作为我国的国术,也是我国在世界上的一个特有的符号代表。随着中国国学热的趋势,武术也逐渐成为社会的关注热点,武术文化作为中华文化中重要的组成部分,因此我的国术在国内外也先后掀起了一股学习和研究的热潮。本文运用文献资料法、逻辑分析法等,在综合李景林前期研究的基础之上,结合"剑仙"李景林的武术生涯,对其武学思想进行研究,旨在推动我国国术的发展。

经典新诠与文脉存续——学习李景林先生《孟子通释》的一点体会

经典传习和诠释是中国古代文化传承及创新的一个基本途径,虽其在近现代因西学东渐的冲击一度式微,但最近二三十年来随着传统文化的复兴而再获重视。一些论者主张,我们应该接续中国的固有传统,植根于传统以再造当代的思想文化,而作为传统文化主要载体的经典,在此接续和再造中自然重要,不过就像宋儒于五经外另立四书体系从而创造新儒学一样,需要因应时变对经典做重新选择和诠释。

儒家心性论研究的回顾与展望(上)——李景林教授访谈

程旺:李老师您好,很高兴借这次《走进孔子》的访谈机会对您进行访谈。您的研究领域广泛,成果丰硕,在儒家哲学、道家哲学等方面均有精湛研究,尤其是立足“教化”视域开展的儒学研究,独步学界。这次访谈我们想重点围绕“儒家心性论”相关研究论题开展,这个领域也是您的研究重心之一,借此机会亦对“儒家心性论”研究进行一下总结和展望。您看怎么样?

儒家心性论研究的回顾与展望(下)——李景林教授访谈

程旺:前面您反复讲到对“情”观念的理解和定位,对于理解儒家心性论非常重要,之前在阅读您的论著时,这个观点也给我留下了深刻印象。和以往受西方哲学影响下对儒家情论多持否定性的意见不同,您始终高度重视以“情”论为中心视域展开对儒家心性论的诠释,诸如“以情应物”“即情显性”等提法,这可以说是您在心性论研究中的一大特点。

董仲舒赋予汉制“更高的文化理想”——“2022中国·衡水董仲舒与儒家思想国际研讨会暨中华孔子学会董仲舒研究专业委员会学术年会”开幕致辞

尊敬的吴晓华书记、钮兴辉主席、王守忠书记、王永芹校长、干春松副会长,尊敬的谢遐龄教授、董金裕教授、李宗桂教授、黄开国教授、李景林教授,各位领导,各位专家,各位同仁:大家上午好!董仲舒学术年会,一年一度今又开,使我们又有机会相聚于作为海内外董仲舒研究学术重镇的衡水。首先请允许我代表中华孔子学会董仲舒研究专业委员会向精心组织这次盛会的衡水各界,包括衡水市委、市政府、市政协、衡水学院等单位,向积极与会的国内国际专家学者表示衷心的感谢!

当代儒学中的“新孟子学”——在《教化儒学续说》新书研讨会上的发言

李景林教授的研究立场鲜明,从不模棱两可。以孟子研究为例,他主张,孟子只是以四端举例,实际上其所说的心之端不限于四端,他反对学界认为孟子只有四端甚至四心的说法。这让我想起来宋代陆象山的观点,陆象山认为,一心发为万事,心的发现不止于四端。

浅说武当剑习练之阶段

武当剑是武学大道,按前辈们所留下的剑学理论,以剑入道,手中无剑,心中有剑,最终达到剑神合一的境界。武当剑仙李景林先生有四十字剑经:"练剑之要,身如游龙,切忌停滞,习之日久,身与剑合,剑与神合,于无剑处,处处皆剑,能知此义,则近道矣。""剑道难,难于上青天",练剑不在剑,而在于身法。作为武当剑的习练者一定要系统地去学,从最初的一招一式,一步一动学起。武当剑习练有三个阶段。

恐慌与精进:校园求学与职业嬗变之旅

我是一名"70后",回顾四十多年人生路,能够从山西省武乡县一个小山沟里走出来,着实不易。其中人生第一个最重要的转折点就是在武乡一中。一1993年,我考入武乡一中,高一在108班,高二文理分科转入109班。三年高中生涯,非常幸运地遇到了以李景林和周京亮老师为代表的优秀教师团队。

让心灵每天去远行

越是思绪飞扬的时刻，可能越是我们最该驻足的时刻，就像越是当我们停下脚步沉思的片刻，越是我们心灵远行的片刻。