论朝鲜李朝前期的“宗汉”赋学观及汉赋体创作

朝鲜半岛早在高丽末期,就仿效我国元朝科举的“变律为古”,也以古赋取士,从而接受了我国元朝“祖骚宗汉”的赋学观,开启了汉赋体的创作。进入李朝以后,在科举仍考古赋的制度规范下,汉赋体创作渐趋兴盛。明、宣以后,又大力阐扬我国明朝前七子“唐无赋”的赋学追求,以汉为宗的复古观念得以加强。《昭明文选》成为士人宗汉的重要范本和依据。此期的汉赋体创作包括大赋和小赋,对汉大赋的宗尚,体现在主客问答的结构形式、空间方位的叙述模式、平面化描写手段以及以颂扬为宗的创作精神等方面,在因袭的同时,也努力创新,如应用范围有所扩展,方式比较灵活,铺叙更为简洁,不同时期对汉赋讽、颂传统的取法各有侧重。连同此期产生的大量六言小赋,充分反映出李朝赋家“宗汉”而“变汉”的努力。

论朝鲜李朝前期的骚体赋

朝鲜李朝前期大致与我国明朝同时,此时汉文骚体赋出现繁盛局面。赋家不仅在辞赋形制上沿袭了楚骚经典意象、意境,更深入探讨骚体赋的句法结构;在题材内容上,从抒情扩大到文化、祥瑞、治道、理学等类,从而使骚怨大大淡化。其盛行的原因,首先得自朱熹《楚辞集注》东传后的影响,其次受我国元、明时期“祖骚宗汉”赋学观的深刻影响,再次,与当时特定的政治环境和赋家遭际也有一定关系。

朝鲜高丽王朝及李朝前期乐府诗特点比较

起源于中国的乐府诗流传到朝鲜之后,在朝鲜高丽王朝及李朝前期出现了大量的作品。在这两个时期的发展过程中,乐府诗由最初单纯的朝鲜语歌谣汉译诗进一步拓展成为多种民间文学形式的诗化作品,并从内容到形式呈现出不同的特点:从侧重反映世态风俗的作品发展成为内容丰富、主题多样的作品,同时爱国主义思想得到加强;从五言、七言绝句到更为自由、多样的诗体,长诗形式更为多见。