清初蒙学和政治宣传——以李来章《圣谕衍义三字歌》为例

文章以清初理学家李来章在广东连山地区的政治宣讲,及其所撰《圣谕衍义三字歌》等作品,来讨论清初通俗化的意识形态宣传。1703年始,李来章在连山瑶民地区,宣讲康熙圣谕十六条和程朱理学,并撰写了几部相关书籍。其中,有一部是以《三字经》的形式写就的《三字歌》。文章从讨论清初《圣谕》宣讲入手,进而分析李来章生平及其宣讲实践,再接着以《三字歌》为中心讨论其宣讲的本地化实践,最后是解释这种宣传的利弊之处。这种宣传,名义上是为"教化",事实上是一种文化征服,对当代中国而言,有值得借鉴和应警惕之处。

一部集排瑶风土人情之大观的经典——评李来章撰著的《连阳八排风土记》

在《连阳八排风土记》中,李来章以其履任连阳知县的亲身经历和卓越见识,描绘了八排地区高山密林、远乡僻壤的自然环境,书写了八排瑶胞集聚瑶山、深居简出的世俗风情,刻画了一位不辱使命、励精图治、尽职为民的知县形象,成就了一部集排瑶风土人情之大观的经典。

中州才子李来章清初在连山的业绩

李来章,清初河南襄城人,康熙十四年举人。为学以合天为归,克己为要,慎独为先。是当时著名的理学家和教育家。受选出任广东连山知县期间,对当地壮族、瑶族等少数民族同胞"以推诚待之",深入壮峒瑶境,招流亡,劝开垦,鼓励发展生产,减轻税赋;同时,创办连山书院,置约延师,推行教化,移风易俗,为当地民族地方的政治、经济和社会文化发展作出了积极贡献。

清代《连阳八排风土记》瑶语词表研究

《连阳八排风土记》为康熙朝连山知县李来章著。全书分10卷,《言语》卷收录八排瑶语词和短句475个及瑶歌2首。词表分天地、岁时、山川、人伦等22个义类。将词表与今八排瑶语比较后发现:一、八排瑶语从康熙朝至今300多年间,音系格局和基本词汇未有根本性变化;二、前清时期粤北湘南交汇地带较为通行的汉语不是粤语或西南官话,而是一种融合湘语特征的早期客方言。

论康熙朝圣谕宣讲制度的地方实践——以广东连山县为例

以康熙朝李来章(1654-1721年)在广东连山县知县任内(1703-1709年在任)所积极推行圣谕宣讲制度的一系列所作所为为例,从区域社会史的角度探讨了康熙朝圣谕宣讲制度在地方的具体历史实践过程,弥补了学术界对圣谕宣讲制度的地方化实践研究的不足。李来章深入连山县猺排"亲身宣讲""圣谕十六条",并以之为治理连山县的准则而"躬身实践"的举动,说明至少在康熙朝圣谕宣讲并没有沦为一纸具文,而是得到了一些地方官的有力推行,并在教化当地民众方面取得了很好的效果。

风情万种话玩坡

"少年男女,唱歌山坳。其歌,男炫以富,妇夸以巧,相悦订婚。"清·李来章《连阳八排风土记》记述的清远市连南排瑶玩坡节,瑶族男女盛装打扮,插着羽毛,戴着项圈,穿着花衣,撑着花伞,摇着风车,操起竹枪,牛角嘟嘟,铜锣锵锵,炮声阵阵,乍暖还寒的山坡上展现出万种风情。玩坡节,连南县三排镇油岭瑶寨的瑶民称之为"昂春",意即"闹春",按习惯在每年的大年初三举行,安排在约定俗成的"龙位"上活动。这是连南瑶族自治县境内的八排瑶以歌作媒的民俗活动.