李森《明光河》

图书简介:诗集《明光河》是由218首短诗和1个附录组成的长诗。在形式上,《明光河》将中国古典田园诗、山水诗和农事诗的内容、景观,与现代物诗和神话诗的直觉、修辞进行了混熔,铸炼出一种兼具古典情志和现代感受力的全新诗歌体裁;在内容上,整首长诗围绕着明光河的四季流转、风物变幻、农事场景和地方礼俗来展开其想象,建造了一个既带着人间烟火气。

论李森《明光河》的诗-蕴生成兼及“理想的诗”

李森的长诗集《明光河》践行了他独到的诗学理念,在“无端”的“观看”里寻找诗-蕴生发的位点。这个位点既自在于明光河的一切风物中,同时也漂移在语词符号系统中。他拒绝意义的深度构造,崇尚直接地“观看”,赋予文本直观、干净、明澈且简洁的美学质地。对一般社会历史现象的超越,对永恒价值的关注,以及文本形式的完善自足,让长诗进入与现实世界平行映照的状态。这正是“理想的诗”所可能呈现的一种样式。

李森科现象及其教训

苏联 70年的社会主义的实践 ,留下了极其深刻的历史教训 ,其中如何处理政治、意识形态与科学技术进步的关系是一个重要的主题。十月革命后 ,列宁曾经提出了科学与政治关系的马克思主义准则 ,列宁逝世后 ,随着全盘国有化、全盘集体化和高速工业化的中央集权体制 (所谓“斯大林模式”)取代了列宁的新经济政策 ,政治斗争和意识形态的需要日益凌驾于客观的科学真理之上。李森科现象的出现集中反映了苏联模式的特质 ,传达了苏联高层决策者在处理科技进步和政治利益的关系方面所陷入的悖论。历史证明 ,必须建立合理的社会体制 ,维护科学的价值中立性 ,弘扬“独立之精神 ,自由之思想” ,才能推动科学不断向前发展。

“李森科”事件再思考

随着前苏联国内部分档案材料的解密和最新研究,"李森科"事件的来龙去脉变得越来越清晰。从表面上看,整个事件的发生是由于国家权力的滥用所致,实质上这一事件的产生除了由于李森科本人趁机利用当时的国内政治形势和意识形态状况达到个人目的外,科学家自身立场的摇摆不定和前苏联国内科技管理的纷乱,是李森科事件发生和兴起的根本原因。

李森科学派——现代遗传学发展中的一股逆流(1)

从李森科学派产生的历史背景、李森科的“新遗传理论”、李森科的个人崇拜及对前苏联科学家的迫害等方面 ,深刻揭露了李森科学派伪科学的反动本质及其必然灭亡的命运 .最后分析了李森科主义产生的原因和人们应该吸取的历史教训 .

把性感的还给性感——李森诗集《屋宇》阅读札记

“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉；夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德……”（《易·系辞上》）这等质朴、铿锵、洁净的言辞传达出来的，完全配称华夏文明内部辉煌、灿烂的内容，只因为它始终乐于“以‘德’论生，强化了‘生’之普遍实在的善的价值，这是从质上概括的乾之‘大生’；从量上看，‘大生’推进为‘广生’，万物生生，气化流行”W。

缪斯四姐妹——李森诗歌的话语类型勘探

李森的诗歌写作贡献了"缪斯妹妹"这一反复吟咏的独一形象。在拉康精神分析学的启发下,该文尝试描述诗人对"缪斯妹妹"的四种言说方式,同时论证中国当代诗歌中"四种话语"及其动态的建构过程。在各自的诗歌话语中,力图解答和重思相关的绝爽问题,在不同的诗学视域内,审度各自的实现条件和认识论价值。

具体事物、语词与诗人之在——论李森的诗

李森用回到具体事物的方式来拯救被工具理性扼杀了的事物。他的诗歌呈现三种拯救的方式:其一,用一种类似于现象学的还原方法,将观念的事物还原为具体的事物,将现成的事物还原为可能的事物,破解僵死的隐喻,让事物自己言说;其二,尝试语词不同的转化流动方式,让词与物在互相关联、互相生发、互相照亮中更为明显;其三,诗人主体处于隐没的状态,在沉默中敞开,在敞开中聆听,谛听到神性的召唤。通过这三条路径,诗人被从孤独的深渊中解救出来。

“李森科事件”的启示

重温20世纪30年代苏联的科学和哲学思想史,足以使我们清醒地认识到自己的责任——保卫民主,保卫科学。

李森科主义在中国传播状况的文化哲学解析

李森科主义1949年传入中国,基于中苏两国相似的政治背景得以迅速传播,使中国的科学争论受到意识形态的影响,直到1954年才丧失了在中国科学界的统治地位。李森科主义在一定程度上危害了中国自然科学的发展,但与苏联比较而言,损失可算轻微。"双百方针"的提出和青岛遗传会议的召开给予科学工作者学术研究的自由,从政治文化角度制约了李森科主义在中国的传播;儒家文化的责任意识和道家文化的精神自由体现了中国民族文化的容纳性,倡导科学文化和思想道德的相互沟通,从民族文化角度牵制了李森科主义在中国的传播。

3阶矩阵李森林条件的一个注记

本文作者的工作是：（1）给出了3阶矩阵稳定性的李森林条件与徐道义条件等价的证明。（2）给出了3阶矩阵李森林稳定性条件的一个新证明。

李森科伪科学案考

由于原苏联文化集中制的极度倾斜发展,曾经制造了许多不堪回首的科学文化冤狱,给苏联科学、文化教育事业带来了极其严重的后果。李森科伪科学案就是其中典型一例。此案从30年代初开始,一直延续到60年代中期,曾引起了原苏联科学文化界的极大震动。文章披露了许多鲜为人知的历史事实。

李森科的杰作——歌剧《塔拉斯·布里巴》

对于《塔拉斯、布里巴》这部歌剧已经久仰了,但从来没有机会观摩过。在我的学生时代,莫斯科没有公演此剧,只是从音乐史和曲谱资料方面略有了解。这次乌克兰共和国首府基辅以著名诗人合夫琴科命名的歌剧院来敖德萨城作访问演出,使我们中国音乐艺术团能有机会欣赏此剧,实是一件令人愉快的事。《塔拉斯、布里巴》是乌克兰最卓越的作曲家李森科的杰作之一。李森科【1842—1912】不仅是作曲家,也是钢琴家、合唱指挥,教育家。

试论李森科伪科学案的社会基础

李森科伪科学案的原因何在？我们试图从苏联历史进程中找到更深刻些的答案。本文从十月革命的熵、斯大林模式的弊端、苏联文化的新板结、意识形态的教条主义构置等四个方面分析探讨了李森科伪科学案发生的深刻的社会根源。

《李森科沉浮记》(节译本)

三十年代到六十年代,苏联农业科学界曾经发生过一场持续二三十年之久的大争论。以李森科为首的“米丘林学派”采用极不正当的手段取得了支配地位,把农业科学的学术争论引入哲学、政治领域,把摩尔根学派斥责为唯心的、反动的伪科学,严重地破坏了学术民主,毒化了生物科学界的学术气氛。