李毓秀考略

李毓秀(1647-1729),字子潜,号采三,山西绛州人。他穷毕生精力深钻细研"四书五经",游学多年窥考场而不入,注选县丞而辞职,太平授课切磋而作醇儒,目标在于"发明圣谛"。一生著有《训蒙文》、《四书字类释义》、《四书正伪》、《读大学偶记》、《学庸发明》、《宋儒大文约》、《水仙百咏》等,其中《弟子规》(由《训蒙文》修订而成)跨越时空,影响深远。

Ti Tzu Kui (Part Ⅱ)

Ti Tzu Kui (弟子规, Standards for being a Good Pupil and Child) was written during the reign (1661-1722) of the Qing Dynasty Emperor Kangxi by Li Yu Xiu (李毓秀). The book is based on the ancient teaching of the

《弟子規》前身《訓蒙文》考析

清代後期以來流行的蒙學經典《弟子規》系賈存仁改編李毓秀《訓蒙文》而成。《訓蒙文》傳世甚少,據找到的三種《訓蒙文》部分照片拼合,此書最晚成書於1702年,有李毓秀自序,内容分爲總敘、入則孝出則弟、謹而信、泛愛眾而親仁、學文、總結六章,講述教育童蒙要先培育德行,再學習文獻典籍,最後練習技藝。從《訓蒙文》的内容文句可以看出,李毓秀主張教授童蒙要德行优先,教學内容要循序漸進;四書是李毓秀蒙學文教的重心,程朱理學是李毓秀蒙學文教的主旨。李毓秀之後,乾隆年間,賈存仁將《訓蒙文》删訂爲《弟子規》。隨着《弟子規》流行,《訓蒙文》逐漸少見流傳,但《弟子規》完全脫胎於《訓蒙文》,後代廣爲流行的《弟子規》也可以算作《訓蒙文》的變相流傳和繼續爲社會接受。

贾存仁与《弟子规》成书

清前期至晚雍正年间,绛州李毓秀编成《训蒙文》,稍后乾隆年间,浮山贾存仁将《训蒙文》改订成《弟子规》,清末民国以来广为流行,成为中国古代一部著名的蒙书。贾存仁墓志新近于浮山县出土,使得这位《弟子规》有功之臣的史实逐渐明朗。他一生潜心治学,长于小学,精通音韵,有著述《等韵精要》和《弟子规》传世。贾存仁在京师及家乡一带设帐教书过程中,将李毓秀《训蒙文》删订成《弟子规》,教授童蒙,对宣扬儒家伦理道德做出了杰出贡献。

同治初年三原贺瑞麟避难绛州的文化影响

清朝同治元年(1862),因关中爆发了回民反清斗争,三原籍知名学者贺瑞麟携家眷渡过黄河到山西绛州避难。贺瑞麟后来成为关中杰出的理学大家,避难绛州期间,他为杨树椿主持校订的《弟子规》作序,经过比对指出传世《弟子规》系贾存仁删订李毓秀《训蒙文》而成,两书体例、主旨相同,为理清《弟子规》由来提供了重要信息。贺瑞麟教授学生使用的教材《养蒙书九种》首次由晋人任道泰刊刻于绛州。居绛期间及回到关中后,贺瑞麟多方搜求并积极支持刊行李毓秀著述,对李毓秀研究、绛州文化有着重要的意义。贺瑞麟这种自觉的文化行为对晋南、关中地域及清代蒙学产生了一定文化影响。

规矩的重要

我们活在这个世界上的人,都要相互关爱。何必为了一点小事,彼此反目成仇呢?《弟子规》是一本只有一千来字的小册子,儒家思想提倡的孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文等思想,都包含在《弟子规》中,它们有明确的行为规范。那么这些行为规范,对于现代人会有什么作用呢?《弟子规》的作者李毓秀,字子潜,号采三,生于康熙年间,卒于乾隆年间,生卒年不详。一般认为这位李夫子是公元1662年出生,公元1722年去世,换句话说,活了60岁。