清代临川李氏家族及其文学研究

清代临川李氏家族绵延百年,在临川地区十分具有代表性。李氏家族重视教育,形成孝悌传家、崇尚读书、族内师友约园唱和、重视母教等优良家风。在优良家风的影响下,家族成员著述繁多,有文学传家之盛。家族的兴盛是家族成员共同努力的成果,优良家风与深厚家学亦成为后代子孙的精神财富。李氏家族作为临川文化的一个重要组成部分,其家风、家学的形成与临川地域文化有一定关系。

湖北潜江代滩李氏家族墓地

潜江代滩明代李氏家族墓地(以下简称“代滩墓地”)位于湖北潜江代滩村五组。2022年元月,在西气东输三线(潜江-仙桃联络线)工程施工过程发现质一座和部分三合土等遗物。2022年3一6月,为配合该项目建设,湖北省文物考古研究院联合潜江市博物馆对该墓葬群进行勘探和发掘。

洛阳新出的《李毂墓志》与李氏家族文学

洛阳新出一方李彀撰的《李毂墓志》。李毂生平事迹为史书所不载,志文所载李毂的世系情况可纠正《唐才子传校笺》李敬方世系之误,可补两《唐书·李憕传》李憕子嗣情况。其中,李毂所作的《粃句》一书可补唐代著述,志文言及的李氏兄弟俱业文一事展现了唐代文学的家族传统。

博爱唐村李氏家族对太极拳创立、传播的贡献——从康熙五十五年《李氏家谱》论起

康熙五十五年(1716年)所编修的博爱唐村《李氏家谱》记述了唐村李氏家族为武术世家,拳师辈出,不仅创立了太极拳,而且在各地传拳,对太极拳的传播做出了重要贡献。

清初诗人李沂及其昭阳李氏家族

清初遗民诗人是中国诗史上的一个特殊而重要的群体,其时无论城市大邑,或远乡僻隅,都有遗民群落存在。这些群落多与地域、家族紧密关联,故诗人创作往往与地域文化、家族文化脉息相通,昭阳李氏家族诗群便是一个典型例证。李沂作为该家族的代表性作家,其《鸾啸堂集》是其个人的心史,也浸润着家族文化和地域文化,并打烙着时代的哀迫印记。这为我们了解清初遗民的真实生存状态提供了一个鲜明的典范,也为我们梳理一代诗史建立了一个重要的坐标。

明清时期黔西南地区的攀附、正统性与社会建构分析——以贵州鲁屯李氏家族为个案

自明初调北征南和清改土归流以后,大量外来客民涌入黔西南。他们的到来引发了和当地土著的冲突与竞争。当王朝国家势力进入后,无论是当地土著还是外来客民,都选择了顺从王朝国家的发展,以"攀附"这一特殊的策略建构着他们的应对。"攀附、正统与社会建构"的这一过程反应了清代黔西南地方历史的发展。以一定代表性的"鲁屯李氏"作为个案研究,有利于我们窥视这一时期历史过程所揭示的社会文化内涵。

陇西李氏家族研究

陇西李氏家族研究刘雯陇西李氏是最初扎根于陇西狄道（今甘肃临洮），并随后扩展到全国各地的我国古代著名的家族，其家族肇兴于秦汉，大发展于魏晋北朝，臻盛于唐代。在绵延一千多年的家族兴衰历程中，伴随着这一历史时期的经济和政治的发展，陇西李氏成为一支鼎门盛族，...

大荔清代李氏家族2号墓石刻图像析

大荔清代李氏家族2号墓石刻图像精美,雕刻技艺精湛娴熟,图像题材精炼概括,构图井然有序。内容包含博古、花草、八卦、文字楹联等。其相得益彰的组合,简落大方的空间布局,体现了墓主人的儒士风格、君子情怀以及中国民间对终极归宿的宗教向往。

烟台市莱山区西解甲庄李氏家族繁衍生息脉络探究

烟台市莱山区西解甲庄,是一个胶东文化名村,也是李氏家族世代聚居的地方。李氏家族迁移到村庄之后人丁兴旺,代代相传,他们顺应了当时商而优则学、学而优则仕的社会潮流,耕读传家,在科举上创造了一个又一个的辉煌。本文旨在梳理李氏家族的发展脉络,并对家族繁衍发展、繁荣昌盛的原因做出分析。

就考古发现谈赵郡李氏家族

赵郡李氏家族,是我国历史上自秦至唐有名的豪门望族,特别是北朝时期,它与太原王氏、博陵崔氏、范阳卢氏、南阳郑氏等世家大族并称于世。这些世家大族所占地域跨州连郡,经济上田连阡陌、奴婢成众;政治上世代为官,并与封建统治者互为利用,豪门之间又利用婚姻和裙带关系相互攀引,形成一个强大的政治势力,对当时的政治经济起着举足轻重的作用。关于赵郡李氏家族的情况,专论资料所见甚少,近年随着考古发现的不断增多,试对赵郡李氏家族作一些初步探讨。

刘长卿与李氏家族交游考

在刘长卿现存的诗文中,有近20首诗记载了他与李氏家族5位成员的交往。刘长卿与李揆、李希言的交往为刘长卿积累名气,不仅对他初步仕途起到了关键性的作用,还为刘长卿拓宽了在越中的交际圈。刘长卿与李嘉祐、李纾的友情肝胆相照,他与李幼卿的交游可看出二人志趣相投。刘长卿与李氏族人的往来,可视为刘长卿人生经历的缩影。

李氏家族和“李顺昌服装店”新考

李顺昌服装店是苏州开设的第一家西服店,后搬到南京,是当时南京最有影响力的西服店之一。关于该店及该店创办者和经营者李氏家族,虽之前也有专门研究和述及,但有些出入,甚至错误。笔者以新史料及实地调查为基础,就李顺昌服装店发展轨迹和李氏家族历史略作考证。

从李氏家族追溯河东晋商

明清时代,山西商人分为晋北、晋中和晋南三支。晋北商人走内蒙、绥远,晋中商人出娘子关到北京、天津。晋南商人则过黄河,上西安、兰州、银川,呼风唤雨,勤俭经商,艰难创业。和其他晋商一样,也在中国近代商业史上写下了浓笔重彩的一页。岁月的流逝,冲刷了许多污秽,也带走了许多辉煌。李家昔日的荣华富贵和商贸理念,已经淹没在历史的海洋中了,只留下了这些融入了中西文化理念的深宅大院。透过这些深宅大院,我们仿佛又隐约看见一群正走进历史画卷的视野广阔、心胸坦荡、讲究诚信、精于管理的晋南商人。

传统家风文化传承研究——以万荣阎景李氏家族善文化为例

良好的家风不仅仅是优秀传统文化在家庭中的体现,也是重要的传统文化资源,更是家庭个人与社会之间最为重要的连接之点,因此,良好的家风是优秀传统文化传承的方式,是中华民族民风民情的展现,是中华民族精神构建的重要途径之一。本文通过对山西闫景李氏家族的居住建筑、从商之路、子孙教育、善行善事等方面进行分析,深入了解李氏家族家风的主要内容和作用,分析李氏家族发展的内在要素和动力。

一寸赤心惟报国——记抗战中的宁波李氏家族李善祥及子女们

在宁波市北仑区戚家山东麓,有一座李氏家族纪念馆,前来参观的人们在惊叹李氏家族创造的财富神话的同时,更钦佩李家人在抗击日寇中所表现出的民族大义。在长达14年的抗战中。

王权、佛法、家族与敦煌的宗教空间——以莫高窟李氏家族所供养的第332、148窟为中心

依据莫高窟发现的三通功德碑,可知敦煌李氏家族唐代连续在莫高窟供养修建洞窟。第332窟中心塔柱前原存武周圣历元年(698)《李克让修莫高窟佛龛碑》一方[1],录文为P.2551号卷,该碑又称《武周圣历李君莫高窟佛龛碑》,在敦煌遗书中通称'李君碑',现藏敦煌文物研究所[2]。宿白依据P.2551号卷和北大图书馆拓片,参照徐松、罗振玉录文进行了校辑、补缺,发表《李君莫高窟佛龛碑合校》[3]。

共财与家法——宋代饶阳李氏家族探析

宋代饶阳李氏家族以共财和家法而为时人称道,在北宋前期即被视为能够保守门阀的代表性宰相家族。本文从这两个方面对李氏家族进行了一些剖析。在宋代社会条件下,官僚家族的共财被认为是"世所难及"的事情。共财之难在于管理,李氏家族在财产管理方面颇有自己的特点。数代同居的李氏家族,设有专门的仓库。财产入库之后,各种消费则有详细的规矩,并形成成文的财产管理法规。在李氏家法和家风的作用下,李氏家族在较好地处理内部关系的同时,也十分重视时外部关系的处理。两方面社会关系的处理,对李氏家族的门阀维持和家族发展,均起着重要的作用。宋代官僚家族大都重视同族之间的共财,并借助其财产关系进行家法和家风的建设。这种努力的成功与否,直接影响着官僚家族门阀的维持。

明清川东忠孝诗书传家之李氏家族初探

明初李氏家族之祖自湖北麻城入川,定居长寿,世代皆以忠孝著称。六世祖李秀春,明世宗朝御史,抗疏弹劾严嵩;八世祖李士震官云南嵩明知府,与其子李长庚同殉难;长庚弟李开先,有"东川文献"之称,隐居著述;十世祖李稚圭,明诸生,被掳不屈死;十五世祖李曾白逢石达开之军,殊死护城,以身殉国。十六世祖李彬然嘉庆二十四年己卯科进士、李彬然族弟李滋然,光绪己丑进士。其后则有被誉为"现代武侠之王"的还珠楼主李寿民。还珠楼书与巴寡妇清、谯定一道,成为长寿文化史上的三座高峰,合称长寿三贤。