李氏朝鲜文人宋翼弼次韵李白诗歌探析

次韵是一种特殊的接受方式,李氏朝鲜著名文人宋翼弼《龟峰集》录有次韵李白诗歌8题13首。这13首诗特点突出,表现为对李白原诗主题的继承与翻新,对清静避世思想的接受,对家国情怀的接受,其背后是他对李白诗歌自觉的学习和与李白相似的人生遭遇。通过对李白诗歌的次韵,宋翼弼完成了对李白诗歌经典作品的选择,并成为李白诗歌在李氏朝鲜传播的重要一环。

“诸夏不如夷狄”?——从《燕行录》看李氏朝鲜的“华夷情结”

通过对《燕行录》的考察可见,明清易代后,朝鲜在"中国中心主义"的概念上主观地将"中华"与"满清"分离,在政治上视满清灭明为"夷狄攘中国"而继续认同前明旧制为正统;在文化上固守先王法服,视清国为"蛮貊之邦"而不无鄙夷。这其中既不乏遵奉正统的高傲正义感,又存对明亡的惋惜与对清兴的无奈,甚至还有着激进的民族主义情绪和略带矛盾的历史正义观。透过17世纪中叶至19世纪末期朝鲜燕行使者在中国的游历观感,不难发现朝鲜精英在文化与政治认同上的矛盾、复杂心理。朝鲜政治归属上的失落加深了其在文化上对胡风满俗的成见,而文化上的鄙夷又导致了他们与满清"蛮貊政治"渐行渐远。

“衣冠文物 悉同中国”——略论明代赐服对李氏朝鲜服饰文化的影响

李氏朝鲜与中国明清两代相始终,在近6个世纪里,尤其在明代,一直以"事大"为基本国策,与中国保持密切的关系。明朝对朝鲜也格外恩宠,表现在服饰文化上便是赐服。明朝对朝鲜赐服不仅频繁,而且制定了相关的赐服制度。明代赐服对李氏朝鲜服饰文化影响很大,文章从朝鲜服饰制度、服装款式、色彩、纹样等方面论述了李氏朝鲜"衣冠文物,悉同中国"的特征。

建州、毛怜二卫设置后同李氏朝鲜的关系

明朝时期 ,由女真族所建立的建州、毛怜二卫与朝鲜皆有过密切的交往和联系 ,尤其是建卫之后 ,朝鲜政府神经紧张 ,双方矛盾冲突不断 ,时战时和 ,期间史事纷繁 。

明代建文朝同李氏朝鲜的友好交往

建文帝朱克是大明第二代皇帝，建文朝虽仅存在四年，在内政方面并无建树，但在外交方面，尤其同朝鲜的交往，曾有过重要突破：一方面，开展了红红火火的诗歌外交，一方面又理顺了中、朝之间的册封关系；从朝鲜方面看，国王李芳远为进一步推进同大明的友好关系，在明朝正处"靖难之役"时，答应了建文帝购买战马的要求，并暂时收留了辽东逃来的军民。由于双方的共同努力，使两国的传统友好关系得以进一步巩固和发展，为后来中、朝友好关系的稳定发展奠定了基础。

中国医书在李氏朝鲜时代的传播与翻刻

从历史视野来看,整个东亚都属于汉文明圈,也就是深受中国文明影响的文化圈层。身处东亚东北位置的朝鲜与韩国便是一个很好的例证,这两个国家在历史上曾是统一王朝,最强盛的时代是李氏朝鲜时期。彼时中国的各类图籍与知识源源不断地输入朝鲜半岛,并为其社会各阶层所接纳,在这种接纳中,不少中国知识被朝鲜化。文章以中国医书在李氏朝鲜时代的传播与翻刻为研究重点,从出版史的视角出发,对中国医书在李氏朝鲜时的发展、朝鲜化的过程中所起的作用进行了分析。

论李氏朝鲜王朝末期文人李建昌对杜甫诗歌的接受

李氏朝鲜王朝末期文人李建昌在汉诗创作上积极学习并借鉴杜甫诗法经验,其对杜甫诗歌的接受主要体现在两个方面:一是对杜诗中忠君爱国思想、诗史精神的继承与弘扬;二是对杜甫组诗的效法,以及杜诗语词的化用。

李氏朝鲜及大韩帝国对明朝女礼服制度的继承和改造

朝鲜王妃翟衣为王妃朝、祭之服,与我国明代翟衣所用礼仪场合大体相同。朝鲜王妃翟衣经由明代赐予、国俗化自造、进一步完善、大韩帝国时期比照明代袆衣制翟衣四个阶段发展形成。其翟衣体系国俗化的确立是以礼服体系为中心,将明代常服(燕居服)体系再架构的过程。大韩帝国翟衣制度虽以明代礼制为母本,但先代国俗化亦对其产生了重要影响。纵观朝鲜历史,朝鲜王妃翟衣体系的沿革实质上是由明式常服到礼服化常服再到礼服的发展脉络。

刍议朝鲜李氏王朝两班社会体制下的科举制度

科举制度是古代朝鲜重要的选拔官员制度,两班社会体制是朝鲜李氏王朝时期最突出的时代特点,在这样的时代特点下,科举制度同其他社会制度一样,深深地烙上两班阶层的印记,使其具有推动历史发展的一面,同时也具有阻碍历史发展的一面。

15—18世纪李氏朝鲜汉学研习路径管窥

通过考察15—18世纪朝鲜的科举内容以及部分文人士大夫的笔记,可窥知这一时期朝鲜汉学研习的大致脉路为:先以《童蒙须知》《孝经》《小学》《童子习》《千字文》等为启蒙,进阶以四书五经为主干,以文选、书传、风骚、诗传、诸家文字等为辅助,伴以《家语》《近思录》等朱子学典籍以构成其汉学体系;同时亦见其本土特色,如《少微通鉴节要》以及《十九史略》较为广泛的流传使用。

浅析李氏朝鲜王朝时期女性民谣诗歌——以婆家生活民谣诗为例

18世纪到19世纪,随着朝鲜社会阶层的身份变动和女性意识的逐步提升,女流作家逐渐走向历史舞台,其生活的悲欢离合和酸甜苦辣尤其体现在婆家生活民谣诗的创作当中。这些作品不仅真实反映了朝鲜女性的现实生活,体现了朝鲜女性的内心情感,还丰富了朝鲜文学诗歌的内容,再现了当时社会的精神面貌。本文通过分析婆家生活民谣诗中主要体现的传统女性形象,进一步探讨不同女性解决矛盾的不同方式,借以为当下女性文学的创作和研究提供一定的借鉴意义。

吉再的气节争议与《高丽史》中的“辛王之辨”

李氏朝鲜史学家围绕《牛山答问》展开的对高丽士人吉再的气节争议,因“辛朝”问题,牵涉到《高丽史》中的“辛王之辨”。这一辩论表现为两种史学观念的交锋,即认同官修史书的人与反对官方叙事者的争论。追溯“辛王之辨”的形成可知,它是政权鼎革的产物,是以权臣李成桂为中心的政治集团利用宫廷伦理危机,在高丽末期发起的一场禑、昌二王为“异姓”之王的舆论斗争,并最终形成《高丽史》的官方叙事。客观认识“辛王之辨”,对把握高丽末期士人的言行出处具有重要意义。

李鸿章主持朝鲜外交事务的原因探析

为了应对来自东西方列强的侵扰,维持宗藩体制的存在,确保东北地区的国防安全,1882年2月23日,清政府调整外交体制,委任直隶总督李鸿章兼任北洋大臣,主持朝鲜外交事务。从此开始了李鸿章执掌清政府朝鲜外交事务长达23年之久的历史。

18世纪朝鲜实学派“北学”及重商思想论析——以朴齐家《北学议》为中心

朴齐家(1750—1805),号楚亭,朝鲜实学派思想家和社会改革论者,是18世纪后半期朝鲜实学流派——北学派的重要代表人物之一。本文围绕其代表作《北学议》等著述,对其中所包含的"北学论"及重商思想试作粗浅探析。

颜真卿书法在李氏朝鲜的认同与传播研究

目的:自唐以来,颜真卿的书法成为中国书法的代表风格之一,尤其至元明清时期,颜真卿的爱国主义人格和雄浑的书写风格在民族矛盾深刻的朝代更迭中被演化成完美的书法人格,在以中国为代表的东亚文化圈内迅速向四围诸国传播,具有深远影响。其对李氏朝鲜的书风转向具有突出作用。文章旨在探索颜真卿书法在异域传播过程中的驱动原因和历史活性状态,以探究其传播路径与文化融合经验。方法:文章采用传播学、书法文献学研究法,通过梳理和分析书法传播、风格转向、社会认同等方面的资料,着重阐述李氏朝鲜后期颜真卿书法风格的一类书写风貌、书学观点及论述,从而阐明颜真卿书法在异域传播过程中的特殊传播方式、传播心理以及转译与接受。结果:在“壬辰倭乱”背景下,颜真卿的忠烈气节被李氏朝鲜臣民奉为国家精神。颜真卿书法在李氏朝鲜得到普遍认同,其传播过程远比颜体集字碑帖、政治外交、社会教化等李氏朝鲜君臣的全体崇信复杂得多,具有更深层的社会文化因素。结论:通过颜真卿书法在李氏朝鲜的传播与转译,可知颜真卿书法外传具有内外表现的双重性:一是颜真卿书法文化的外传具有直接性和模仿性;二是因为颜真卿的特殊身份和特殊历史遭际,使其书风的异域传播在社会心理、传播需求、文化再生等方面具有深层的文化认同。

明清易代后朝鲜身份认同的历史变迁

17世纪中叶明清易代导致的东亚国际关系波动表明中国周边国家的身份认同发生了变化。就朝鲜而言,17世纪中叶之前,朝鲜对自身的藩属国身份以及对中国的中华正统身份保持着认同;17世纪中叶,随着清朝入主中原,朝鲜对大明帝国的身份认同仍在延续,而对清帝国怀有鄙夷和偏见,自始至终不认同清朝的中华正统身份。18世纪末,随着中国的衰落,朝鲜的身份认同走向瓦解。19世纪中叶,在东西方文化碰撞下,朝鲜开始构建独立的国家身份,但事与愿违。朝鲜身份认同的变迁既与华夷观的演变息息相关,也与其国家(民族)利益相连,同时也反映了朝鲜"中华正统"中心的倾向。

《皇华集》的作者与版本问题

《皇华集》是朝鲜李朝政府为来访的明朝儒使精心排印的诗文唱和集,一方面是想通过这种方式迎合、笼络明使,建立政府与明使、朝鲜官员与明使的关系;另一方面,则是宣扬朝鲜的仅亚于中原的文化地位,树立朝鲜的正面形象。《皇华集》主要内容都是以明朝儒使的诗文为中心,朝鲜唱和之作为附录,记录了明朝儒使在朝鲜的一歌一咏,具有极高的史料价值。在我国境内的收藏机构中,对《皇华集》的作者通常有四种不同的标识情况,而以明使作为《皇华集》作者比较稳妥。其版本情况比较复杂,李氏朝鲜时期原刊本多为活字印刷本,目前国内常见的《皇华集》版本通常有两种,即齐鲁书社《四库全书存目丛书》本的《皇华集》及中国台北珪庭出版社的《皇华集》本。至于明使个人著述中的《皇华集》,多系朝鲜《皇华集》之摘编。

贝锦谁将委豺虎,干戈无奈到参商——朝鲜历代汉诗概观(3)

李氏朝鲜最重要的文化事变是创制出"训民正音"(谚文)。谚文诗歌的兴起打破了汉诗一统天下的格局,但对于汉诗的继续繁荣却并无大碍。李氏朝鲜五百年的汉诗,多关注民生疾苦之作,不乏讽刺暴政之声,在反抗外敌入侵的战争中,更关切国家民族的命运,较之前朝作品,现实主义色彩更为浓重。以风格论,李朝诗坛初期学宋崇尚苏黄,中期仿唐推崇李杜,后期受清人影响兼宗唐宋。

扶持自有宗祧力,会见松都业更昌——朝鲜历代汉诗概观(4)

谚文诗歌的兴起打破了汉诗一统天下的格局,但对于汉诗的继续繁荣却并无大碍。李氏朝鲜五百年的汉诗,多关注民生疾苦之作,不乏讽刺暴政之声,在反抗外敌入侵的战争中,更关切国家民族的命运,较之前朝作品,现实主义色彩更为浓重。以风格论,李朝诗坛初期学宋崇尚苏黄,中期仿唐推崇李杜,后期受清人影响兼宗唐宋。现代朝鲜,谚文取代汉字,汉诗创作告终。

明代玉河馆门禁及相关问题考述

本文通过对比中朝史料中的相关记载,考证明代玉河馆对朝鲜使者的门禁政策及其实施情况。在此基础上,试图探究朝鲜使者与明王朝在玉河馆门禁事件中所持不同态度之背后所反映的双方外交:朝鲜使者多次上书要求解弛玉河馆门禁,除追求物质利益之外,更有重建"礼仪之邦"名号的用意;明王朝虽声称恢复朝鲜特权,但这不过是为了模糊其外交政策实质的官方说辞,实际上并未作出过大的让步。