“情节单元”释义——兼论俄国李福清教授之“母题”说

"Motif"一词,用作研究民间故事之术语时,指故事中最小之完整叙事单元,胡适将之音译为"母题"。本文讨论中国文学之表意特性及母题之易被误解为 "主题",而改以"情节单元"

文学主题学“大文科”观念基本规则及学术规范——以李福清佛经母题影响研究为例

文学主题学“大文科”观念对其学理构成与研究方法产生了明显影响。主题学学理构成具有两大渊源:一是“西学”土壤中生成的民间故事传说及童话(包括阿拉伯民间故事和寓言)研究;二是佛教影响下的佛经故事及其传译实践。故事隐喻意义与譬喻艺术是其学科结构的哲学基础,故事的母题要素是其研究的实践客体。比较而言,在复杂的东西方宗教信仰体系中,佛经母题的宗教伦理及其误读、组合对中国文学主题学的影响更为深远,因其与中土文化精神与故事模式更为接近,更乐于追求“众生平等”的外在表现而忽略了本质的不平等。母题个案研究的动态开放规则展示了文学主题学的学科自洽性,而母题史则成为民族精神交流史的形象写照。

李福清中国神话研究:在国际视野下构筑中国神话体系

俄罗斯当代著名汉学家李福清系统梳理中国神话的海内外研究现状,并从纵向维度探讨中国神话研究的历史进程.在此基础上,他综合运用比较文学与比较文化研究方法,搜集并使用多个国家与民族的多语种、多形态的资料,在国际视野下构筑中国神话体系,把中国神话放在世界神话概念体系中去把握,进而从广义的角度揭示中国神话的特征与本质.李福清对中国神话的阐释为中国神话研究提供了崭新的角度和丰富的史料,其丰硕的研究成果也为解读俄罗斯汉学提供了一个内涵极为丰富的样本.

李福清与他的《东干民间故事传说集》

世界著名汉学家李福清先生,最早学习中国文化接触到的是住在吉尔吉斯的东干人传承的中国民间故事和歌谣,他的《东干民间故事传说集》揭示了中国文化在中亚的传承与变异,成为世界上许多国家认可的民间故事经典价值的范本。李福清对搜集到东干民间故事材料、故事讲述者身份认定及故事历史脉络进行科学和严谨的梳理与分析,且通过大量的故事情节比较研究和故事家的介绍以阐述历史、文化以及中国小说的发展轨迹。《东干民间故事传说集》作为收集与研究相结合的图书,对于保护我国境内的民间故事的流传与发展,提供了许多有益思路和新的研究方法。

中华文明凝聚力与传播力---从李福清之学审视“一带一路”语境中的东干口承遗产及其当代价值

李福清的求学之道和田野经历,作为一个案例生动地阐释并证明:中国回族先民不仅为沿丝绸之路的人类文明互动与交往做出了历史贡献,而且在神州大地多民族的形成与发展进程中,继元而明至清,回族先贤秉持自身的文化传统并将之融入中华文明的"多元一体"格局。仅从中亚"东干人"多元母语形成统一母语——"回族汉语"文化及其于百年承载的口头传统文献的史实,与之前土尔扈特百年东归,近现代以来各族群华侨救国图强等组成了中华民族的文化认同和文化自信的践行交响。此类历史经验通过李福清的汉学之路见证了中华文明的凝聚力与传播力,对我们当前所面临的"一带一路"建设重任,启示是多方面的。

关系研究的典范:论李福清的民间故事研究——从《东干民间故事传说集》谈起

俄罗斯汉学家李福清编著的《东干民间故事传说集》集故事文本与研究于一体,是故事学、语言学研究的重要资料,其对东干民间文学的介绍与《故事情节比较研究》呈现了移居国外的东干回族民间文学的特征,东干民间故事与突厥语族、蒙古语族及东亚其他民族和国家的民间文学之间的相似性,并与中国古典小说密切相关。该研究代表了俄罗斯汉学的治学精神,体现了李福清在文化整体观视野下的故事研究对故事类型学、形态学、历史诗学等多种研究方法的融会贯通。

李福清中国年画艺术比较研究

从系统地梳理中国年画在俄罗斯的流布、研究开始,李福清作为异域"他者",承习传统,留存往迹,析微察异,启发后来。运用民间文学比较法,对中国年画艺术进行了视野独到的发现收藏、比较阐释。

马克思主义视域下的李福清民族文化研究

俄罗斯汉学领军人物李福清,其研究范围之广泛,研究视角之独特,颇受同领域学者的赞赏。本文基于对李福清学术历程的梳理,试图从马克思主义视角出发,系统科学地分析李福清的民族文化研究,详细解读他对中国文化进入世界文化格局的促进与推动作用。

乡音未改人依旧——记与汉学家李福清先生的一段交往

1985年以来我一直在南京大学从事我所钟爱的俄罗斯语言与文学的教学和研究工作。一次偶然的机会使我有幸客串了一回外交官的角色——从2001年3月到2003年6月我被借调到中华人民共和国驻俄罗斯联邦大使馆教育处工作,任一等秘书。在此期间,既从事过留学生的管理工作,也分管过与俄罗斯的教育交流,有一段时间还兼管过汉语教学工作。虽说是客串,但我在扮演这一角色的过程中,还是很用心的。在这一特殊的工作岗位上,我几乎不敢有任何懈怠与马虎。这一段的工作经历,可以说,使我终身受用。在我所经办的诸多事情中,有几件已牢牢地烙在了我的脑海里,并已驻留在我的心灵深处,其中的一件便与推荐俄国汉学家李福清先生为“中国语言文化友谊奖”候选人有关。

汉学家李福清对扬州评话的研究

在世界各国的汉学家中,俄国学者李福清是为数不多的对中国评话艺术有研究的人,尤其是他对以方言说讲的扬州评话的研究,更是在突破方言障碍的基础上取得了独树一帜的成就。如今,当扬州评话等中国说书艺术种类已经濒临严重滑坡状态而被列为国家非物质文化遗产进行重点保护的时候,李福清作为汉学家在此领域的研究,是一份不可忽视的学术成就,研究他的学术贡献,对中国评话艺术的保护与传承是有积极意义的。

俄國漢學家李福清的治學方法

作者與俄國漢學家李福清院士多年交往,目睹李福清院士不斷@取重要學術成就,深諳其治學特點,作者強調其注重小題大做、田野調查和比較研究的三种方法,並有實例介紹。

论《中国精神文化大典:神话·宗教卷》之中国神话研究

《中国精神文化大典》之《神话·宗教卷》体现了以李福清(Б.Рифтин)院士为首的俄罗斯中国神话研究者的部分学术成果。本文主要探讨李福清与科布泽夫(А.Кобзев)在中国神话研究方面的特点。二人的研究既有共性又各具特色:前者致力于建构中国神话体系、坚持运用多语种的各种材料、从民间文学角度采用历史诗学研究法分析神话,并进行学术史的文献梳理工作;后者在前者建构的神话体系下阐述神话的流变、梳理文献及前人研究成果的同时采用新材料推进研究,并注重运用哲学思维解读神话。

“体裁诗学”视角中的故事文本研究

在普罗普看来,"体裁是凭借18-20世纪民间创作的状态来确定的。对体裁的适当的确定又是对民间创作的艺术、思想和历史较为可信的科学研究,并且是对随后的民间创作在总体上所作的符合于历史发展的时代性的结论。"本文主要探讨俄国学者李福清院士秉承故事"体裁诗学"传统,将研究视线投向故事文本结构,从"为中国学者所忽略的"的体裁形式入手展开的视角独特的中国民间文学研究。

经典互释中的多元文化视野

本文重在探讨俄罗斯汉学家李福清基于"中国文学是世界文学的组成部分""类型学观及其情节单元结构说""国际文学关系中的史料学及翻译史""现当代文本的解码"等诸多理念,在其整个汉学乃至东方学的经典互释中,显示出的汇通中西、熔铸古今的多元文化比较视野。

编后记:从汉学家看汉学

夏至之前,趁着天气还没有太热,我们又完成了一期编辑任务,要说几句编里编外的话。'汉学一家言'作为一个固定栏目,已经办了多期。这一期我们刊登了景海峰先生的大作,由国内学者谈谈中国儒家文化,这似乎和'汉学'有一点儿不沾边,但是仔细一想,300多年前在欧洲知识界发生的'汉学'热.