女人生死恋不及一顽石——论唐人小说《李章武传》思想价值

男主人公借助宗教感召俘获市井底层妇女的爱情,好色而无情,因一场风流放荡害死人却毫无愧疚自责。小说叙事中心从"人"转化"物",意在证明鬼魂赠宝不诬,靺鞨宝是仙界之宝可信,主题是赞美道教信仰,表达对神仙的向往和追求。其思想价值在于反映出唐代文士阶层存在的贱视女性感情和生命的爱情观与价值观,同时对利用宗教感召为害女性的社会现象作了最初描述,是中国古代小说揭露和批判此种现象的开端。

《李章武传》明代选本异文例考

《李章武传》在唐传奇中并非杰作,但从鲁迅先生《唐宋传奇集》到汪辟疆先生《唐人小说》、张友鹤先生《唐宋传奇选》以及周绍良先生《唐传奇笺证》等书均有入选,亦可见其仍属重要作品。事实上明代坊间诸选本中,此传也同样是必选篇目,只是篇名及作者多有妄题——如《重编说郛》题“宋张君房”撰,《青泥莲花记》又题其篇名为《华州王氏》等。

也谈唐代爱情小说中的妇女形象——兼与谈凤梁先生商榷

近读南京师大谈凤梁先生专著《古小说论稿》,其中有几篇文章谈唐传奇。读了以后,获益匪浅。但对谈先生在《唐代爱情小说的阶级局限与糟粕》一文中的一些观点,却不敢完全苟同。

试论唐传奇爱情悲剧小说中的女性形象

唐传奇爱情悲剧的作者们通过婚姻、爱情的纠葛,反映封建礼教、不合理婚姻制度对青年的束缚,表现了重大的社会问题。书中的女性形象美丽多情、聪明智慧,不慕名利,对爱情忠贞不渝,为了所爱的人不惜献出自己的青春和生命。这些叛逆的女性及其悲剧的命运中寄托了作者们的生活理想,具有一定的典型意义和审美价值。

小说说小——“女鬼赠物”与“人鬼再遇”

中国古代小说渊源流长,从小说源头上古神话开始,到明清小说末期,历代演变,层层因袭。古代小说中的许多细节,也可以说是许多因子,在早期小说里已具雏型,到后代小说中又沿用、发展、不断丰满,形成一个个相对完整的细节体系。这一个个细节体系的组合,总汇成庞大的古代小说,是古代小说必不可少的支流。研究小说诸细节的流变,对研究古代小说的发展演进将是很有必要的。

发乎情,止乎礼义——论唐人爱情小说的创作思想

在堪称“一代之奇”的唐人小说中,历来论者对以爱情为题材的小说评价最高。有的认为“它们大都歌颂坚贞不渝的爱情,谴责封建礼教和门阀制度对妇女的迫害(见游国恩主编《中国文学史》);有的认为“表现了婚姻自主这一民主思想的萌芽,并且狠狠地鞭挞了当时的封建婚姻制度和匍匐于这种婚姻制度淫威下的卑劣的负心汉”(见徐士年选注《唐代小说选·代序》)。以小说的人物形象塑造及其表现的生活内容所显示出的客观意义而论,上述评价无疑是有道理的。但我们不应忘记文学史上一个普遍存在的现象:即作者的主观创作意图和作品所显示的客观效果不一致的矛盾。因而考察一部作品。

浅析唐传奇中爱情悲剧的社会原因

唐传奇是我国古典小说发展史上的一个里程碑,它标志着中国古典小说创作进入了成熟阶段。唐传奇内容丰富,题材广泛,其中又以爱情小说的成就最为突出。爱情题材作品中,如《任氏传》、《莺莺传》、《霍小玉传》、《李章武传》、《飞烟传》等,男女主人公都是经过一场甜蜜的爱恋后劳燕分飞,以悲剧而告终。