徐子平与“子平术”考证——兼与刘国忠先生商榷

徐子平是五代末北宋初的一位隐士,他对以年干支为主、使用纳音五行推算禄命的"李虚中术"做了改进,创立了以日干为主、正五行论命的"子平术"。"子平术"自创立以来,其传授方式一直通过师徒秘授的方式,经过冲虚子、僧人道洪传承,在南宋末期传到徐大升手中。徐大升将"子平术"系统化,写成了《渊海》、《渊源》两书,使得"子平术"摆脱了秘授的传播方式,进而为大众所知晓。正是"子平术"隐秘相传的历史,使得许多学者对徐子平以及"子平术"的真实性产生了怀疑。

宋代古法时期命理文献中的正五行考

长期以来,学界以纳音五行、正五行作为命理术古法时期、今法时期的主要判别标准,但二者的界限却并非世人想象的那样明朗。事实上,这两个时期及这两种命理术都有一个广阔的交错地带。本文以宋代古法时期的代表作《玉照定真经》为例,为大家清楚地展现出李虚中术中一些正五行论命的痕迹。对这种痕迹有序的梳理,或许有助于我们确定子平术产生的时间,并厘清宋代命理术由古法时期到今法时期转变的过程。

韩柳与佛老

王应麟说,“韩柳并称而道不同。”(《困学纪闻》卷十七)这里所谓道不同,主要是指韩辟佛而柳佞佛。终韩愈一生,反佛立场可以说是坚定不渝,用“嫉佛如仇”一词加以形容,应该说是恰如其分。为了辟佛,他写了大量诗文;为了辟佛,他几乎丧失生命。至于柳宗元,一生想调和儒佛二家,佞佛一词,用在他身上,也是恰如其分。下面试分别论之,并略作比较。

说算命

算命在中国称得上"国粹",至少已有四五千年的历史了。近几年,《易经》和注释《易经》的版本成了最热门最畅销的书,可真正把《易经》当哲学去读的人寥寥无几,而把《易经》当算命书的却大有人在。我不会为人算命,也从未求人算过命,但跟算命先生有过缘分。妈妈告诉过我,我还在襁褓的时候,肚脐眼鼓鼓的,像个熟透的肉枣,久治不愈。后来,趁一位算命瞎先生不备,用他手里的马竿,在我肚脐眼鼓起的地方,轻轻厾了一下,那鼓出的肉枣就慢慢消失了。所以,在我孩提的心目中,对算命的瞎先生留着一份好感。

命相术士与电脑算命

前些时日,神汉巫婆在农村中颇为吃香,也曾出现了“迷信专业户”,生意不坏,有的还成了万元户。在某些城镇的街巷里,也可见到有自称“麻衣神相”者流,在向年轻人说教,他们宣扬的还是流行了千百年的“殃祥果报无虚谬”之类的昏话。奇怪的是仍有不少人甘愿掏钱孝敬这些“命相术士”。自然也还有颇为“现代化”