佛学通信——欧阳渐、李证刚答史廉揆佛学疑问

先父史廉揆(1907-1984)字孟都,早年在东北大学邮局任职,得便结识了李翎灼(证刚居士)教授。23岁始蒙李证刚、梅光羲教授指导学习佛经、周易及古典文学。在学习佛经的过程中还得到过欧阳竟无(渐)、王恩洋二居士的开导。其中,有一些书信往来,多丰是父亲学佛遇到疑问,请教诸位居士,并得到开示。父亲很珍重诸位居士的法乳之恩,将他们的复书视为至宝,加以保存。在三、四十年代的战乱中,一般人都以逃命要紧,哪里还顾得上一些信件的收藏。可是,父亲却在颠沛流离的生活中尽心保存了诸位居士的复书。“文革”期间,家被查抄,所幸书信尚存。知今,父亲已去世多年,作为后人.我在整理老人收藏的遗物时,重新将这些书信取出,希望能公诸于世,以供研究当代佛教史的人们参考。怀着这样的心情,今年5月,我将这些信件请中国佛教协会净慧法师过目,法师甘这些历经磨难与周折,劫后扰存的佛教资料极为重视,嘱我抄录整理,送交《法音》发表。沉睡了丰个珍纪的第一手资料终于遇到了知音,这正是先父的遗愿。他的一片诚心,总其有了好的结果。由此,令人联想到前人保存佛教文化资料的不易,时于现存的佛教文化遗产我们更应加倍珍惜。

临川李翊灼先生遗书备征录序

临川李证刚先生翊灼遗书共一百一十二函,凡若干种。现藏北京社会科学院图书馆。岁辛酉之夏,予就馆求阅,遍索书名目录不得,询之出纳员,不知有此书,展转别查内部记录而后得之。其书贮于别院,往返取递,殊费周折,以匝月之暇,粗读一过,辑为略目一卷而归。予以为馆方因遗书多为手稿,及清缮未刊之本,故深藏若此,用意极善。然自访求者观之,则不啻山岩屋壁矣。久而弗彰,将至沉湮断烂,滋足惧焉。多年以来,予尝不自揆,有意为先生订年谱辑学案。而寒微孤陋,力不能办,及今始有试就遗书提要编录之擬议。其例:首之以遗书辑目,次则举其重要论文。

虞氏易集义:乾卦(上)

虞翻易学是两汉象数易学发展之高峰,被清人推为"西汉古易正宗",成为清人治汉易的重中之重。笔者今以虞氏易注为课题,集清代至民国时期学者对虞氏易的疏解,合观汉人与清人之象数研究,为虞氏易义作一次迄今最为全面的梳理、辑集与辨析。笔者早年研究虞氏易,在传统象数理路的基础上,已有一些疑问,在马王堆帛书《周易》经传面世后,笔者发现,虞氏《易》注既有合于帛书、承继自西汉乃至先秦古易的内容,亦有违于帛书、比附新出的汉代象数之内容。故而笔者以"案语"的形式,在所辑诸家注解的最后,由帛书、竹书等出土材料之视角,对比探求虞氏易学的源流与本貌,辨析考证虞氏易义,进而反思以象注《易》的传统象数理路。本文即是对乾卦卦爻辞及《彖传》《象传》部分的集义考辨,于此可以考见虞氏易与西汉乃至先秦古易之关系及两汉四百年间学风之变迁。

禅林清韵

虚白室诗拾虞愚高野山金刚峰寺召开日中青少年友好交流竞书大会,愚添列为审查委员。会毕,自大阪至东京大谷饭店候机返国。林锦洞书家持诗枉顾并留影为别。

记金陵刻经处

金陵刻经处是一个佛教文化学术机构,清末安徽石埭杨仁山居士(1837—1911)创办。他学佛以后,感到当时的明刻书本藏经《嘉兴藏》版已毁于兵火,无书流通,乃发起组织金陵刻经处,重刻新版,以飨读者。1866年创刻了第一部书《净土四经》。刻经处的今址淮海路35号,原是他自建的住宅,1897年施舍给刻经处,只是当时的大门在延龄巷,现改在淮海路。我国佛教到了清末,宗风衰歇,义学消沉。杨仁山创办刻经处,注重学术,提倡研究,门下人才济济,谭嗣同善华严,黎端甫善三论,桂伯华善密宗,法相唯识之学有欧阳竟无、