“李诗注我”:唐宋诗歌引李白诗歌自注的生成与演变

注释数量、注释类别、注释态度、注释意义四个要素是梳理唐宋诗歌引李白诗歌自注发展历程的维度,以之作为切入点可以发现:中国古代诗歌引李诗自注始于晚唐,晚唐成为唐宋诗引李诗自注的生成期,此期的注释数量和注释类别较少,注释态度是认同,注释意义单一;北宋初至南北宋之交是唐宋诗引李诗自注的发展期,此期的注释数量和注释类别增多,注释态度是认同与否定并存,注释意义多元;注释数量和注释类别更多,注释态度是认同与否定并存的拓展,注释意义全面,标示着南宋初至宋元之交诗歌引李诗自注进入繁盛期。三个时期在继承与发展中推进了唐宋诗引李诗自注的生成与演变,其文化语境是唐宋诗人的游览经历、唱和活动、表达需要与接受态度等。

《文选》收录“苏、李诗”的诗史意义

苏、李诗为伪作今已成定论,但《文选》在收录"苏、李诗"时并没有将之看成是伪诗,苏、李诗非伪作并不是萧统一个人的认识,而是汉魏六朝主流文人的共识。主要表现在:一、他们对苏、李诗拟作时没有将之看作是伪诗;二、在"以体论文"为特征的汉魏文论中,李陵诗被认为是从四言诗到五言诗发展过程中的一个转折点,是五言诗的滥觞。因此,被考证认为是伪作的苏、李诗,在汉魏六朝文学发展中却是以真实的苏、李诗的身份对诗歌的发展产生深远的影响的。《文选》收录苏、李诗的意义在于从文章选本的角度肯定了苏、李诗对汉魏诗歌发展的诗史意义。

“苏李诗文出自民间演艺节目”说平议

《文选》等载录的苏李诗文真伪混杂,非一时一地之作,探讨其形成机制和产生年代,必须具体作品具体分析,不可混为一谈。稽诸史籍,汉魏两晋时期没有敷衍李陵事迹的民间故事或演艺节目的任何记载,孙尚勇先生提出的"苏李诗文皆附属于某一敷衍苏李故事的演艺节目"、"其编创者出于民间"、"其产生年代在西汉后期"等论断,值得商榷和反思。

“罪”的审视与爱的救赎——评李诗德《花屋坪》

李诗德的中篇小说《花屋坪》(《莽原》2020年第3期)内容并不算复杂,它是一个关于贫穷、爱情、犯罪与救赎的人性故事,让人读起来有一种江汉平原上楚风民俗的亲切感。其实,以时代性观之,我们可以称之为“1990年代的爱情”,它是1980年代纯真爱情的某种延续,在诱惑、仁义、幽暗之外,又多了一份宽恕与坚守的力量。我之所以从这样的角度来进入《花屋坪》,很大程度上在于李诗德乡土诗化小说创作的独特性——那种气息和风格仅属于这位诗人笔下凝练生动的修辞表达,以及对人物和时代的形象把握。至少从那篇《一辈子做一个窑匠》开始,这样的气息就来自作家纯正的乡土风,那是他熟悉的经验和场域,更是他知根知底的人与事。《花屋坪》同样如此,它由一个普通早晨的一场小小的意外开始——曹落安家的芦花公鸡和警车撞了,故事就此埋下了伏笔,留下了悬念。这似乎是李诗德近年小说写作的一种新技艺,他将叙事美学首先落在了视角和结构上,这到底意味着什么?

火中青莲李太白——《李诗秘要》前言与李白生平述略

本文《李诗秘要》前言部分作者着重讨论该书出版的重要性与必要性 ,该书编订的体例说明以及作者为此而付出的艰辛努力。第二部分《李白生平述略》则是为我们拔开“诗仙”“飘逸”的迷雾 ,重新认识一位历史上“顶天立地”

“苏李诗”真伪情况研究概述——兼从《艺文类聚》看唐初对“苏李诗”的认识

"苏李诗"即"苏武李陵诗",相传为苏武李陵相赠之诗歌,但其作者是否为苏武、李陵历来争论不一。试通过《文选》《文心雕龙》等书籍的记载和各家的言论来简单梳理一下历代对"苏李诗"真伪情况的判定,并从唐初的一部类书《艺文类聚》来说明唐初人对"苏李诗"作者的认定等情况。

“苏李诗”与《古诗十九首》关系及时代考论

"苏李诗"与《古诗十九首》是古代诗歌中的经典之作,它们在主题、意象使用、写作原理与语言风格等方面表现出很多相似之处,因此可以推测它们可能是相近时代的作品。从汉魏诗歌嬗变、诗歌方位特点与汉末社会文化思潮等角度来看,"苏李诗"很可能是东汉末年桓帝时期(公元147—167年)到献帝建安元年(公元196年)前的作品。其中反映人物行进方向的诗可能产生于黄巾起义(始于中平元年184年)前后,其余诗篇所产生的时代也应与《古诗十九首》相近。

李诗传千古 诗骚共比高——论李白对于诗骚比兴传统的继承和发展

李白在我国古代浪漫主义诗歌发展史中享有崇高的地位,他是继屈原之后我国古代积极浪漫主义的新高峰。他以天才的创造力极大地丰富了浪漫主义的艺术手法。由于他继往开来的作用,使我国文学史上形成了一条源远流长的浪漫主义传统。李白以其诗歌创作的理论和实践,扫清六朝浮靡诗风,完成了陈子昂诗歌革新的伟业,为唐诗繁荣发展打开了新局面;极大地提高了唐诗的思想意义和艺术水平,开创了以他和杜甫为代表的中国古典诗歌的黄金时代。

苏李诗辩难

至刘宋始，不时有人认为苏李诗为伪作。寻诸家议论，未必皆有根。今总其诘难，约有五，一曰西京不主五言，二曰诗多夫妻燕婉语，三曰“盈”字触汉讳，四曰“中州”为东京人语，五曰汉与匈奴不隔山海。一一辩之。

李诗今译三首

蜀道难李白自幼胸怀大志,一心要将他的文才武艺奉献给国家,实现济苍生安社稷的理想。但从二十四岁辞亲远游以来,到了三十岁还没有找到能够拔识他这匹千里马的伯乐。他以为在地方上找不到出路,到京师一定能如愿以偿。于是便在开元十八年从他婚后寄居的安陆上了长安。谁知到了天子足下仍然不得其门而入。不但到处碰壁,而且受人欺负,甚至险遭毒手。他只好在第二年败兴而返。这就是一入长安。一入长安的经历使李白对朝廷所谓的广开才路,大失所望。在此期间。

二李诗歌的主观情调

李贺、李商隐分别是中、晚唐时期两位个性非常鲜明的诗人。历代评论家对二李诗歌的比较研究并不少见。本文试图探讨的,是二李独特诗风形成的主观因素。它的客观依据是:二李首先是“主情”的诗人,他们的诗以表现内心世界为契机,尤其重视主观色彩,心灵之象喻多,感情之色泽浓,较全面地体现了诗人的心态;二李都有着悲剧性的人生遭遇,有着遭“排摈毁斥”而一生不得意的相似命运,

论沈季友《槜李诗系》的编纂特色及其文献意义

作为江南名郡,嘉兴一地文风繁盛,诗人辈出。清代康熙年间,平湖籍诗人沈季友编成《槜李诗系》一书,辑嘉兴一郡诗人一千九百余家,凡本地、流寓有吟咏传世者,率皆录之,又以仙鬼、题咏、谣谚附之于后。《槜李诗系》以搜罗博赡见称,本邑之诗人小传、山川古迹、土风物产,皆加附注。使一郡文献,藉有所征。后世诸多文学、史学文献如《明诗纪事》《两浙輏轩录》《浙江通志》等,对《槜李诗系》多有借鉴。

诗化叙述与现实书写--李诗德中篇小说《望湖楼下水如天》略论

米兰·昆德拉在《小说的艺术》中写道,“让小说去细细探索并且保护人的具体的生活,对抗‘存在的遗忘’;让小说可以永恒观照‘生活世界’。”[1]这是作家记录时代特有的方式,也是实现文学的社会价值的必经之路,因为“作家是个公民,要就社会和政治的重大问题发表意见,参与其时代的大事”[2],这种责任与使命决定了作家们热衷于书写现实,李诗德也不例外。

人一生飞出个长程冠军不容易——记2004年国家赛(900公里级)广东省总冠军鸽主李诗

评判鸽子最为真确的标准是速度考量,李诗先生坦言他不喜欢那些天一变就玩完的短程鸽子,他喜欢在300-1000公里任何赛项、任何天气下都能够轻松胜任的鸽系,即300快、500快、700快,1000也快!

冠军女孩李诗琪的美丽心情

"2004中华小姐环球大赛"总决赛6日晚在香港会展中心隆重举行,马来西亚19岁女孩李诗琪夺冠并囊括最上镜小姐奖。比赛当晚李诗琪几度落泪,率真的性格和得体的谈吐给观众留下了深刻的印象,成为大赢家实至名归。作为马来西亚第三代华人,李诗琪说。

浅析“古诗十九首”与“苏李诗”之押韵

梁代,昭明太子萧统在他所编的《文选》中选录了两组著名的无名文人五言诗,其一是＂古诗十九首＂其二便是所谓的＂苏李诗＂。＂古诗十九首＂作者和时间历来存在争议,作品多为抒发夫妻相思之苦的咏叹人生之作。＂苏李诗＂旧说是苏武、李陵诗作的合称,现在我们所见的＂苏李诗＂最早见于《文选》,列于《古诗十九首》之后,多为赠答留别、感伤人生之作。古诗十九首与苏李诗作为五言诗的代表作,艺术成就较高,形式也较为完整,对于诗歌的进程有重要的意义。我们一直都知道＂古诗十九首＂与＂苏李诗＂关系密切,而本文从语言学角度剖析,从一韵重用、凑韵、通押合韵三个方面分析二者之间的微妙关系。

争取早日进入全国百强——枣阳市委书记李诗刚访谈录

鸡年岁末,我们专程前往枣阳采访市委书记李诗刚,请他向《政策》杂志的读者们谈谈,已经跻身于全省十强县市的枣阳市下一步如何加快经济发展,再上一个新台阶。待我们说明采访意图后,李诗刚沉思片刻,不无感慨地谈开了:"枣阳是东汉中兴之君汉光武帝刘秀的故里。在枣阳人民中。

李诗忆和她的剪纸作品

李诗忆,1991年生于上海,英国伦敦威斯敏斯特大学博物馆、画廊与当代文化研究专业硕士,上海守白艺术有限公司CEO,上海市黄浦区非物质文化遗产项目海派剪纸艺术代表性传承人。李诗忆出身于艺术世家,她的祖父李廷益、父亲李守白是沪上著名剪纸艺术家。她在继承传统文化的同时,致力于将新生代海派文化解读方式融入国际设计理念,关注城市灵感,传达手工技艺价值。她曾代表上海非遗项目海派剪纸参加韩国丽水世博会、哈萨克斯坦—阿斯塔纳世博会、上海第一届国际进口博览会展演等,由她领衔的“忆想天开”团队已成为具有代表性的海派文化引领品牌,她本人被中共上海市委宣传部遴选进入“上海青年文艺家培养计划”。李诗忆曾经提出“传统文化需要当代表达,需要传承定力,需要创新智慧”。如今,迈入而立之年的她,正走在这条充满阳光的文化大道上。

论苏李诗应主要为曹植甄后送行别离之作

曹操于建安二十五年正月死于洛阳,曹植在二十四年岁末从邺城赴洛,所谓《苏李诗》,应主要为该年甄后与曹植送行于南山淇水之作。如果以曹操死前一个月的建安二十四年十二月为研究始点,来研究曹植这一年时间的行踪及其诗作,不仅能使曹植个人人生履历这一段时间的空白得到弥补,更能使所谓失去作者姓名的所谓"苏李诗"有可能的真实背景浮出水面。