中国式“儿童发现”的完成:李贽“童心说”源流及内涵

"童心主义、儿童本位、自然天性、内在发展、童年哲学"等是一组可以相互印证和支持的概念,它们不仅是现代教育的基本原则,也是建设未来理想社会的重要前提。明末李贽"反对封建僵化的人本主义思想"及其"童心说",不仅象征着中国童心主义哲学发展的高峰,也代表着"中国儿童发现"的完成。在一定意义上,李贽是东方"儿童发现"的完成者,是世界"儿童发现"的第一人,他比西方"儿童的发现者"卢梭要早出生185年。追溯李贽的"童心说"的源流及内涵,对于今天的教育学、政治学、伦理学、美学等具有重大的现实意义和理论价值,特别是它将进一步丰富儿童教育的理论和实践研究。

李贽童心说与晚明文学的转型

晚明是中国文化史上非常值得关注的时代,李贽是这个时代文学与文化转型的轴心人物,其《童心说》为晚明思想之自由及文学文化之转型建立了一种无人替代的参照体系。正是李贽那种桀骜不驯的人格和嬉笑怒骂的文风,才把中国几千年来奉为"至圣"的"偶像"文人所谓的"仁义道德"批驳得体无完肤,也因此为晚明浪漫主义思想开了先河。明代文学的后续学派在李贽"童心说""离经叛道"思想影响下,产生了诸多"变通"的文学观念。正是这种"变通"和务实的关注社会现实的思想,为中国文学及文化研究的后来者留下了许多想象的空间,甚至为后来的"新文化运动"提供了准备。

汤显祖“至情论”思想渊源初探

汤显祖,作为明朝卓越的戏曲家与文学家,在理学盛行的晚明时期,不畏封建礼教的束缚,勇敢提出了独特的“至情论”,为文学史和戏曲史留下了浓墨重彩的一笔。本文拟从时代社会背景、师友影响、个人生平经历以及儒释道思想的交融四个视角,深入剖析汤显祖至情论的思想渊源,以期更全面地理解其文学成就和思想内涵。