全真大师于洞真生平事迹考略

于洞真，俗名善庆，是马钰最为著名的弟子，马钰去世后他又遍参丘处机、谭处端、王处一、刘处玄等人，在七子后学中德高望重。于善庆倍受全真道教众和金、蒙两朝政要尊崇，他住持陕西道务期间，励精图治，使重阳宫达到了全盛。于善庆曾长期在关陇一带传教演道，先后培养出了高道宽、李道谦、符道清等著名弟子，这些弟子曾长期主持关陇道务，对元代西北道教的发展作出了重要的贡献。

元好问对中国宗教史的贡献

元好问对中国宗教史的贡献杨国勇金元之际的著名人物元好问（公元１１９０－１２５７年），是一位“才雄学赡”①的大学问家，早被他的同代和后世人尊为“一代宗匠”②，“一代宗工”③，公认他是成就卓著、贡献巨大的文学家和历史学家，有关的论著什百相属，蔚为大观“但...

早期全真教以史弘道的教史思想——以《甘水仙源録》《終南山祖庭仙真内傳》《七真年譜》爲中心

金元時期,出現了多部集多位全真仙真傳記、事跡於一體的全真教史文獻。本文擬通過文獻對比的方式,以全真教史家李道謙創作的三部教史文獻(《七真年譜》《終南山祖庭仙真内傳》《甘水仙源録》)爲核心,考察這一時期教史文獻的創作特徵。以史弘道成爲當時衆多全真教史文獻的共同特徵。李道謙教史作品呈現出撰作教史文獻種類多、當代人撰寫'當代史'、直筆著'信史',以及以事實爲依據、實事求是、注重田野調查等特點。

从传记到传奇:金元全真仙传的历史书写及仙化倾向

关于金元时期王重阳度化全真七子的故事,除了他们各自的语录、文集等著作外,我们所依据的材料主要有《金莲正宗记》《七真仙传》《七真年谱》《甘水仙源录》《历世真仙体道通鉴》,以及《金莲正宗仙源像传》等六部教内仙传资料。需要说明的是,这六部仙传资料尽管在内容上有许多重合的部分,然而却又从不同方面为我们提供了许多颇具戏剧性和故事性的细节。对于这些细节,虽然我们无法考证其真伪,但它们却在丰富全真教祖师形象的同时,又为明清民国时期对全真度化故事的演绎保留了足够的空间。

藏龙卧虎的重阳宫碑林

重阳宫碑林位于陕西户县西隅,距西安市约40公里的祖庵镇重阳宫内,为国务院公布的国家级重点文物保护单位,堪称石刻艺术的瑰宝。重阳宫是全真教创始人王重阳修道与长眠之地,享有“天下祖庭”“全真圣地”之誉。元朝初期的全真教,由于王重阳的弟子长春真人丘处机见重于元太祖铁木真,被奉为“神仙”、封为“国师”,并颁布了保护全真教宫观各类财产，免除差役、赋税的圣旨，并给予全真道士可以免遭杀戮、免为人奴等优待。

珍贵的崂山石刻档案

刻石铭文,在崂山已有悠久的历史.自公元303年至今,刻石浩如烟海,欲窥全豹,实非易事.30年代,袁榕叟、唐廷年入山集录崂山刻石、碑记就有442处,其中许多是有较高历史价值的石刻档案.现嵌在崂山太清宫三皇殿檐壁上的二方成吉思汗圣谕石碑。