翁方纲与《李陈合册》递藏史迹

翁方纲《李谷斋画册为陈伯恭吉士题八首》所题应即《李谷斋墨山水陈紫澜字合册》,翁诗记录了此画册递藏过程中的一个早期环节。《李陈合册》递藏源流为:李世倬→曹雪芹→?→陈崇本→?→张大镛……其中陈张之间的过渡环节或即张大镛的父亲张敦培。《李陈合册》传承有序,已于乾隆四十一年(1776)丙申春由陈崇本、陈本敬、翁方纲联袂鉴定过,确乎可靠可信。翁方纲对李世倬绘画颇欣赏,诗作反映了乾隆朝的普遍认识,可用以说明曹雪芹为何重视"李奉常仿云林画六幅"。当《红楼梦》刊印并风行之际,翁方纲显示出对江宁曹家的特殊兴趣,似乎知道些内情。翁方纲和陈崇本都是陈本敬的朋友,陈崇本与张敦培是同年兼同僚,均嗜弆藏,一切皆非偶然。

越南李陈两朝帝王文学的儒释道特征

越南李陈两朝,封建帝王大多工于诗书、善于词赋,著述丰富,在越南古典文坛中占有举足轻重的地位。李陈两朝帝王文学多蕴含浓郁的儒释道文化特征。探究李陈两朝越南帝王文学的思想文化内涵和越南民族思维发展的特点,不但能揭示李陈两朝帝王文学发展的深层历史动因,还可管窥中国传统儒释道文化在越南历史发展中的影响。

从反省现代性到服膺马克思主义——李大钊、陈独秀思想新论

欧战前后,中西方都各自面临着"重新估定一切价值"的时代。但是,因时代的落差,当中国的新文化运动热衷于以欧洲19世纪的文明为范本,猛烈批判传统文化之时,欧洲人却正致力于反省自己的资本主义文明。其反省现代性与社会主义思潮的并兴,不仅标志着西方现代思潮发生了深刻的变动,而且也给其时中国社会思潮的发展带来了深刻的影响。从虔诚地追随西方资本主义文明到认同反省现代性、批判资本主义,再到信仰马克思主义,李大钊、陈独秀这一共同的思想进路,既合乎其自身发展的逻辑,同时也集中代表和凸显了20世纪初年中国社会思潮变动的鲜明主线。他们最终归向马克思主义,既是近代中国历史发展的善果,同时也是整个西方现代思潮影响中国的必然结果。

论刘应袭刊本《李卓吾先生批评西厢记》

刘应袭刊本《李卓吾先生批评西厢记》因其罕见而很少被研究。本文将美国加州大学柏克莱东亚图书馆所藏的《西厢记》刘氏本的总评、眉批、版画、释义、字音与其他相关版本进行比较,指出刘氏本的发现对理清《西厢记》版本体系的意义。

王耕心、李慎传对陈廷焯词学思想影响之重估

在陈廷焯词学思想前后转变过程中,庄棫、王耕心、李慎传等师友交游是十分重要的动因。学界已有的研究成果,普遍强调庄棫的作用,而低估王、李的影响。事实上,王耕心与李慎传促成并见证了陈廷焯词学思想的转向,他们有关性情和比兴的论述成为陈氏后期提出"沉郁说"重要的理论源泉。这一发现有助于我们准确把握陈廷焯词学转向的外因,并加深对"沉郁说"的理解。

越南陶瓷

越南是位于中南半岛上的东南亚国家，北面与中国接壤。最近的考古证明，越南的陶器出现很早，考古学家在北部湾沿岸发现了石器时代制陶的痕迹，时间约在10000年以前。