李陵台及元人专题诗

元人以"李陵台"为题目的诗作,数量大大超过前朝。透过那些由汉代所记人物、金代所造"遗迹"而起兴的韵文,可以窥出其中的部分玄秘:对李陵持有强烈惋惜,并渲染怀乡意绪的作者中,大多数都是服从新朝的故宋臣民。此中,有为自己行为"辩解"的潜在意识。故金与色目作者,则更易于倾向对降敌的谴责和对本朝的颂扬。随着元"上都"地位的确立,近在百里之内、紧挨通衢的"李陵台",迅速成为地方乃至朝廷具有象征意义的"名胜"。然而,它却是个不折不扣的矛盾体:是故国,非故乡;即京师,又边塞。正是这种"隐含",促使明成祖及其辅臣非常主动地毁弃当地的遗碑,以图抹去的前朝的文化与影响。

元诗中的李陵台

李陵兵败投降匈奴后,思念故乡,便筑台登高遥望中原方向,后人称为李陵"望乡台"。李陵台位于元上都附近,是承载元代多民族诗人复杂情感的载体。元代诗人借咏李陵台,表现李陵的乡关之思,表达自己对汉朝统治者刻薄寡恩的批判,以及对李陵、司马迁遭遇的同情,也表现诗人对民族气节的理解。

文化地理视野下的李陵台

元代李陵台位于闪电河沿岸,面向金莲川草原,是大都前往上都的重要驿站,同时还是上都路为数不多的人文景观。元代扈从文士除了在李陵台创作出大量写景诗,他们还品评历史人物,寄寓自己的思想感情,展现其对待忠诚与个人遭遇的不同价值取向。在此过程中,李陵台的内涵也随之深化,展现出实用、自然、历史文化交织的多重内涵。

“李陵台”遐想

历史上,在内蒙古草原正蓝旗境内黑城子遗址旁,曾有一座高台被称为"李陵台"。细读史志,可知元李陵台驿确曾建于汉李陵台之旁,故此驿以李陵台命名。史载李陵身陷北地,常思故乡,于是筑台南望,后人称李陵望乡台,此说似乎已成定论,笔者却对这一说法存在颇多疑惑。李陵是个具有宿命色彩的悲剧英雄,后人登李陵台的凭吊,是对英雄末路、悲剧结局的同情与慨叹,于是附会成一个筑台南望的传说故事。笔者猜想此台应该就是史籍多所提及的"边墩",史书中它还有多种称呼,如烽墩、烽燧、烽堠等等,今人多呼之为"烽火台"。遥想当年,李陵作为匈奴的右校王,当然守土有责,登上汉匈"欧脱"北侧的墩台巡视应该是平常事,于是李陵登临之台被后人演译成"李陵望乡台"也在情理之中。

元代扈从纪行诗新探

元代扈从纪行诗以新奇的眼光透视异域文化,通过对居庸关、李陵台等地理意象的衔接组合,开辟了诗歌描摹对象的新空间,极大地丰富了唐宋之后诗歌的内容和视界,并在情感表达上表现出地域文化的陌生感与内地书写交织的特点。元代的扈从纪行诗使上都成为一个新奇的文学场域,而这一场域促成了元代文学群体的形成。作为元代文坛上一种独特且长期存在的文学现象,对后世的纪行诗创作有着持续的影响。同时,扈从纪行诗是元代文人生活场景的一种真切表达,也有着极高的历史文献价值和丰富的文化内涵。

元代扈从纪行诗的地理意象风貌及价值重估

元代扈从文士以新奇眼光审视扈从途中的地理意象,通过对居庸关、李陵台以及诸多草原风俗的审视与摹写,开拓出新的审美空间,使扈从纪行诗成为唐宋诗之后的独特艺术形式。同时,扈从纪行诗重视摹写物象而少情感的艺术特性,使其内部产生了意象与情感的对立。而这一对立,正是由于扈从文士进入异域,受到政治、文化、身份等要素的限制而产生的间离。这使得扈从纪行诗成为元代文人生活状态的一种真切表现,具有极高的历史文献价值和广阔的文化阐释空间。