“么些先生”的文化实践——李霖灿的纳西族民俗研究

李霖灿于1939-1943年间,在中国丽江、中甸、永宁、木里等纳西族聚居地从事长达4年之久的民俗文化调查,调查内容涉及纳西族语言、文字、口头传统、民间信仰等领域。他以扎实的田野调查为基础,整体把握民俗与各社会文化体系之间的关联性,运用多学科的理论方法来理解民俗的本质,体现出多民族民俗文化的整体研究理念,为后来的研究者留下了大量学术成果和文化遗产。梳理李霖灿的治学历程,了解他所强调的文献资料与民俗生活互渗互证研究路径,以及民俗多元共生的文化结构谱系,为充分挖掘和建构多民族民俗文化资源,促进各民族文化交流等方面具有重要的意义。

李霖灿与东巴文文献

李霖灿作为纳西东巴文研究的奠基人之一,在东巴文文献——东巴经的收集、译注与整理方面投入了大量的时间和精力,在此基础上编纂出版了服务于文献释读的工具书,同时从事东巴文文献的书写载体——东巴文的研究,从学科基本理论的开创到建设都取得了丰硕的成果,为学界对东巴文进行进一步的深入研究打下了坚实基础。

玉龙看雪 故宫观画——李霖灿的丽江情缘

中学时代，读《香港文学》上张昆华先生的散文《梦回云杉坪》，知道了有位名叫李霖灿的“麽些先生”，因痴情玉龙雪山而瘗于云杉坪。后来，再读杨福泉先生的系列文章，终于弄清了李霖灿在云南结下的动人情缘……

读中国古画,品诗意生活——读《李霖灿读画四十年》

作者:李霖灿出版社:中信出版集团简介:一本讲述艺术、欣赏、美与日常生活的书。生活中并不缺少美,而是缺少欣赏美理解美的能力。《李霖灿读画四十年》一书,不仅要带读者领略中国古代绘画之美,更欲引领读者感悟中国人文精神之美。李霖灿,长期从事传统艺术尤其是绘画的研究工作,在台北“故宫”博物院副院长任上退休。同时他还在台湾大学等校任教,教授“中国美术史”等课程二十余年,著有《中国美术史》《中国名画研究》《中国画史研究论集》等。李霖灿常对人讲,他此生只做了两件事,一是玉龙看雪,二是故宫看画。前者指他在玉龙大雪山下研究纳西族文化,成为知名的纳西学学者,被称为“么些先生”;后者指他在台北“故宫”博物院工作四十余年,终身从事传统艺术尤其是绘画研究。

白地阿明灵洞李霖灿题词考释

白地阿明灵洞李霖灿题词是现存最早的东巴文摩崖题词,但其内容尚无人解读,其题写时间亦存在异见,本文通过实地考察和查询李霖灿日记,对此做出考释。

中国绘画的魅力 读《李霖灿读画四十年》有感

中华民族在漫长的历史长河里,创造了伟大的物质文明和精神文明。其中,在文学、绘画、书法、建筑、戏曲等等领域,涌现出无数优秀的经典之作。就绘画领域而言,由于各种各样的原因,无数精品力作被淹没在时光深处,留下来的少数绘画作品,如今陈列在海内外的文博机构。品味和解读中国传统绘画之美,是继承和弘扬中华优秀传统文化的重要路径。

李霖灿的中国美术史研究

“一生中只做了两件事：一是玉龙观雪,一是故宫看画,足堪告慰的是,人两座宝山都没有空手而归。”李霖灿先生晚年的这一自述,概括了他的人生经历和学术历程。前者使他成为研究纳西文化的一代巨擘,被誉为“么些先生”;后者则是指他自1949年起服务于博物院,历时43年,孜孜不倦地致力于中国美术的研究和传授。从浙江杭州到云南昆明,从云南丽江到四川李庄,从江苏南京到台湾台中再到台北,李霖灿生活经历反映于学术轨迹,脉络清晰,亦泾渭分明。关于李霖灿在纳西文化方面的贡献,历年来民族学研究者多有著述,

李霖灿收藏刘家驹所获东巴经略考

李霖灿先生私人收藏的东巴经中,有不少为精心挑选的善本或有独特纪念价值的珍本,其中有一本为民国时期西康著名人物刘家驹所收集。结合该本经书封底收藏者的汉字跋语以及经书中东巴文跋语,考证出其写于1943年并被刘家驹收藏。这本经书属以前公布较少的维西地域的东巴经,具有较高版本价值。

《虹桥》内外:1940年代的边地旅行与观景主体--以李霖灿为中心

沈从文的小说《虹桥》取材于青年画家、民族学研究者李霖灿在1939—1943年进行的一系列旅行。本文以李霖灿的雪山书写为中心,说明两代作者虽都探讨了“如何表现风景”的问题,但因战时经历的不同,主体结构其实有着较大差异。对李霖灿来说,风景的审美性逐渐转化为投入社会的激情;而沈从文则将“风景”作为永恒历史价值的象征。在写作中重思个体与社会历史的关系,这也是1940年代文学普遍的问题结构。

边地风景体验与李霖灿游记散文创作

沈从文的小说《虹桥》讲述了1941年因为战时'事事需人工作',四个大学生在驮马帮中各自骑着一匹马,行李中有书籍、画具,带着'深入边地创造事业的热情梦想',想着除了作画以外终能为国家做点事。其中一人,沈从文这样描述:另外一个黑而瘦小、精力异常充沛、说话时有中州重音。

一代女史和艺术大师的千古绝唱——曾昭燏、李霖灿苍洱留芳

在大理的文化史上,产生于抗日战争时期的<云南苍洱境考古报告>,是一部震惊中外的学术著作,也是我国考古发掘的经典.要了解大理的史前历史,研究大理文化的源流和社会文明进程,这是一部必读的教科书.

土主文化源流

如果说,白族的本主是与白族的神话、传说、祭祀紧紧相连;那么,彝族的神话、传说祭祀与彝族的土主也是紧紧联系在一块的。白族崇拜本主已被社会、人类学、民俗学研究者所公认,而彝族推奉土主却鲜为人知,为此探讨彝族的土主艺术,也有利于原始文化深入研究。 大凡白族居住的村寨,几乎村村有“本主”,而西南汉族、彝族聚居的村落几乎寨寨也有“土主”。然而,彝族的土主却极大地迥异于汉族的土主。汉族的“土主”,

洗尽铅华,返璞归真--于涌的传统新境与自然隐喻

于涌祖籍山东,1957年出生于中国台湾。得其父亲交友圈之便,于涌从幼时起就得以结识当地文化圈的著名人士且颇受熏陶。少年时,他师从台北故宫博物院原副院长李霖灿、台北故宫博物院原书画处处长吴平和书画家官大钦等人学习中国美术史、书法、绘画等,尤其从李霖灿处得益良多。于涌曾为加拿大安大略省中国美术会会员,现为中国工艺美术学会会员、云南省美术家协会会员、云南绿雪斋艺术馆馆长、昆明学院客座教授。他曾在北京举办个人展览,有作品被人民大会堂所收藏。2014年,他的作品《梅竹双清》获世界工艺文化节暨第九届中国(东阳)木雕竹编工艺美术博览会金奖。2019年,他的作品《傩》入选第十三届全国美术作品展览。

山水与人生

徜徉于山水有益于境界、有益于人生,小可达于一身,大则兼善天下。这篇文章文字简练,结构严谨,夹叙夹议,叙述和议论结合得紧密自然。虽是一篇议论文,却运用了优美的散文笔调,使人在轻松愉快的阅读中领会山水与人生的哲理关系。本文作者为我国台湾艺术家、作家。

用“笨办法”解开艺术史谜团 效率不等于效能

1950年代,李霖灿在中国台北故宫博物院研究中国古代美术。1958年夏季,确认《溪山行旅图》作者一事再次被提上博物院工作日程。相传《溪山行旅图》为宋代绘画大师范宽之作,但画作上没有名款,作者是谁一直是个谜。时值八月,窗外绿草茵茵,李霖灿想起考古学家李济曾经讲过的一个故事:一只网球掉进了杂乱无章的草丛,用什么办法找到它呢?

工艺美术情境与写作的重新定位——论沈从文《虹桥》中的风景表征问题

沈从文的《虹桥》主要取材于三位国立艺专高才生夏明、李霖灿、李晨岚在1939-1943年的一系列西南滇藏边地旅行。特别是李霖灿将边地考察时的所见所闻以书信形式随时报告给沈从文,激发了沈从文创作《虹桥》的灵感。作品中的四位主人公夏蒙、李粲、李兰和农学士小周分别以夏明、李霖灿、李晨岚以及沈从文自己为原型。根据1945年沈从文发表的《<断虹>引言》推测,《虹桥》应该是计划中的一个更大的作品《断虹》的第一部分.

雪山高速公路

计划中有一次从丽江阿喜渡口前往中甸高原的徒步旅行。过虎跳峡,翻越宝山十二栏杆,如果不遇上虎警之类的意外,时间大体是一个礼拜。在清人杜昌丁的《藏行纪程》、民国政府女密使刘曼卿的《康藏轺征续记》和国立艺专李霖灿先生的《黔滇道上》等著作中。