上博简《李颂》和《楚辞·橘颂》之比较

上海博物馆藏战国竹简(八)中的《李颂》实际上是一篇描写梧桐的作品,《李颂》作为出土文献,与传世文献《楚辞·橘颂》在文本和书写范式上存在可比性。在文本上,《楚辞·橘颂》中“深固难徙,更壹志兮”与《李颂》中的“深利终逗,夸其不贰兮”在句式和意义上极为相似;在书写范式上,《楚辞·橘颂》首句“后皇嘉树,橘徕服兮”提出书写对象,《李颂》亦以“相吾官树,桐且怡兮”提出歌颂对象,但在具体描写上又存在差异,故本文以这两个角度作为切入点去探究二者的关系。

上博简《李颂》与《楚辞·橘颂》比较研究

上博简《李颂》与《楚辞·橘颂》结构、句式、修辞等方面都存在相近之处。在用韵方面,两篇的思想存在诸多共性,都强调了作者对崇高道德理想的追求。《李颂》的面世在某种层面上能说明《橘颂》创作的早期性,也能进一步佐证《橘颂》并非后人的附会之作。

上博简《李颂》新读

经曹锦炎先生考证,上博简(八)四篇楚辞类作品,《李颂》是其中之一。对于《李颂》的主题和描写对象等,诸家做过不少考究和注释,但众说纷纭。笔者经尝试新读,细致梳理和深入发掘,首先认为这是一篇祀辞棺赋,作者借用棺木寓意抒情;其二,认为本篇的吟咏对象是梓树和桐树而非李树;其三,对文中一些字词,有自己新的见解。总之,《李颂》乃作者托物言志之作,通过赞美树木的坚韧挺拔、高贵华美、坚定意志等美好本性,表现自己保持秉性、不随波逐流的人格精神和高尚情操。

上博简(八)楚辞类作品草木意象初探——以《李颂》、《兰赋》为中心

上博简(八)楚辞类作品为我们考察楚辞的草木意象提供了新的材料。《李颂》歌咏的对象是梧桐,而非李树。《李颂》一篇,在句式结构、表现手法等方面与《橘颂》存在相似之处。梧桐的基本意象特征,在《李颂》中已经出现,在后世得到了传承。《兰赋》表现了空谷幽兰的意象,结合孔子故事及有关文献,我们能够更加准确地理解《兰赋》的思想内涵。《兰赋》通过叙写兰的坚贞品质,表现作者所追求的人格精神。后世诗文中的幽兰意象,在《兰赋》中已经基本定型。

新出楚辞《李颂》校释

新近出版的《上海博物馆藏战国楚竹书(八)》所收的《李颂》是战国时期楚地的抄本,是以梧桐为咏诵对象的韵文,是一篇早期的楚辞体文献,这对楚辞形成与发展的研究有着重大意义。本文在原整理者基础上对《李颂》进行了重新释读,并对其中重点字词做了考察。

上博简(八)楚辞类作品对楚辞文体研究的意义探究

上海博物馆藏战国楚竹书第八册中公布了四篇楚辞类文献,分别为《李颂》、《兰赋》、《有皇将起》和《鶹鹂》,结合屈原的《楚辞》诸作从楚辞文体的角度来看,这四篇楚辞类文献在语言形制上与《楚辞》相近,同时又具有以《诗经》为代表的北方民歌的一些特点;在语言的表达技巧上已灵活运用拟人、对比、烘托等表达技巧;在语言的社会功能上或是托物言志,或是表达现实需求,具有深刻意义。总而言之,上博简(八)中的楚辞类作品已初具《楚辞》的文体创作特点。