一个完美符号的生成:《桃花扇》李香君形象新论

《桃花扇》中的李香君形象是一个精心塑造并巧妙运用的符号。作者塑造此形象,汲取了明代传奇的诸多经验,并对原型人物形象进行了多处改造。《桃花扇》运用符号意义的开放性,以她的天真善良为君子小人之辨代言,利用其妓女身份痛骂奸党,并赋予她“情”“欲”的象征意义。剧中张道士斩断侯李因缘,并非阻碍一般的男女情爱,寓意在于断绝士人过分膨胀的“情根欲种”。侯李当场分离与“传奇旧套”之间的冲突,揭示了个人与国家、“情”“欲”与“理”之间的深层联系。对李香君形象进行“符号性”分析,是对之前“爱国女杰”说、“性的符号”说和美国汉学家宇文所安、吕立亭的“身份认同”说的修正和发展,并显示出人物形象研究中丰富的文本阐释空间。

板荡疾风中爱情之花的守护者——曾永义昆曲改编本《李香君》主人公形象的审美认知

曾永义昆曲改编本《李香君》在演绎《桃花扇》兴亡主题的基础上,着力塑造坚贞高洁、大义凛然、临难不苟的风尘女杰李香君形象,高扬其宁为玉碎、不为瓦全的人格精神和不为世俗所诱、心心相印的爱情理想,借以烛照利益最大化原则所导致的真情丧失、铜臭满眼的当下社会,彰显戏曲的劝化功能和审美价值。

《桃花扇》中李香君艺术形象的塑造

孔尚任对李香君形象的塑造不再突出她的才艺、相貌,而突出地表现出她的自我意识与对国家社稷的关注。李香君被塑造成独一无二的的女性形象,是女性地位的提升,女人意识的觉醒表现,甚至超越了传统书生的形象。李香君的形象在中国戏剧史上的女性人物形象中具有典型性。

时代夹缝中的正义之花——李香君与羊脂球人物形象之比较

在文学作品当中,李香君和羊脂球虽都是受人歧视的妓女,但在国家面临覆灭的危险时,和邪恶势力作了各自顽强的斗争,展现了其不屈的民族气节和爱国情怀,从而成为中法文学中典型女性形象。通过将两部作品女主人公形象进行对比,以探求两者在爱国情怀、人物性格等方面同中之异和异中之同,并阐释文本所隐含的思想内涵及文化背景。

李香君形象的女性主义审视——重读《桃花扇》

《桃花扇》“借离合之情,写兴亡之感”,李香君的形象塑造融入民族话语,博得了不同时代观赏者的共鸣。文章将李香君的形象审美从民族话语中分离出来,借重女性主义理论资源,思考李香君的女性命运。

从李香君形象的独特性谈清人进步的妇女观

李香君是《桃花扇》中具有独特内涵的女性形象,她将爱情追求与政治识见统一起来,显示出古代女性心胸与思想境界的重要改变,这一独特形象反映了清人进步的妇女观,文章并对清人进步的妇女观的成因进行了分析。

李香君的“情”与“节”

纵观《桃花扇》全剧,侯方域与李香君的爱情表现出轻"情"重"节"、抑"情"扬"节"的特点。可以说,《桃花扇》一剧是以"情"为主线,以"节"为旨归。之所以出现这一现象,有着深厚的历史渊源,其中既有时代原因,也受当时社会思潮、作家因素的影响。

桃花意象喑喻下的林黛玉和李香君

桃花在唐代倍受文人墨客的青睐，在宋代则被打入“冷宫”，成为文人贬损的对象，到明清时期，桃花再度受到文人的偏爱，成为诗词歌赋的主题。明清时期，随着商品经济的发展，资本主义的萌芽，人们强烈地感受到自由的召唤，他们迫切要求摆脱封建礼教，追求个性解放，要求社会最大限度地满足大众的欲望。

侯方域与李香君情事之历史真相考论

由于孔尚任的《桃花扇》太过于脍炙人口,侯方域与李香君的爱情故事亦因此剧而成为传诵千古的爱情佳话,对于侯、李一见钟情之后便坚贞不移、矢志不渝,已成为读者的共识。然而事实上,侯方域在诗文中关于与李香君情事的记述很少,也并不悱恻动人。《桃花扇》戏剧角色的深入人心,在很大程度上影响了后世对于侯方域、李香君情事的正确认知,人们往往将戏剧人物与历史人物混为一体,并站在道德的制高点评判侯方域的道德品质,造成对其本人的先入为主的曲解。而侯、李情事的真相如何,后续又有怎样发展,侯方域与李香君的结识究竟是惺惺相惜的性情相投,还是因年少风流,在金陵的一段秦淮故梦罢了,这是辨析历史真实和戏剧情节的一个重要的内容。

李香君形象新谈

李香君的形象在不同的历史时期被赋予不同的文化内涵。但是被任何政治态度和目的左右来评价李香君都是错位和荒谬的。从文本出发来考察,作者孔尚任要塑造的是一位既对爱情忠贞不渝、更对家国挚爱于心的女子。

论周贻白话剧《李香君》的剧本与演出

著名学者、戏剧史家周贻白(1900-1977)最早将《桃花扇》改编为话剧《李香君》。周贻白依据各类相关史料,对原剧的情节细目和相关人物做了不少改动,但并不成功,使《李香君》远不及原剧。此剧于1940年7月17日由中国旅行剧团在上海璇宫剧院首次公演。《李香君》还曾于1942至1945年间在重庆上演过,由著名话剧与电影导演贺孟斧(1911-1945)导演。

侯方域与李香君、阮大铖恩怨考——兼考《与阮光禄书》

崇祯十二年,侯方域赴金陵应考,与李香君相识,落第不久,即与李香君分别。因家庭变故,侯方域没有参加崇祯十五年的乡试。与李香君交往过程中,侯方域和阮大铖产生了矛盾。遭到阮氏诬陷后,侯方域于崇祯十六年作《与阮光禄书》予以反击。周亮工《与吴冠五书》认为,该书作于阮氏亡后;而杨廷枢等人的相关记载则可以证实,该书确实作于崇祯十六年。

《桃花扇》外话香君——秦淮名妓李香君二三事考辨

李香君,又名李香,南京人,为秣陵教坊名妓,秦淮八艳之一。自孔尚任的《桃花扇》于1699年问世后,李香君遂闻名于世。然传奇终究是传奇,作为一部文艺作品,作者虽说"实录",但在创作过程中难免因需要进行虚构加工。因此,通过对现有文献略加考辨,可以还原《桃花扇》中一部分史实,如李香君缘何名盛于秦淮、与侯方域结识时间、李香君之高义与气节,从而认识一个历史中的李香君。

评《桃花扇》中的李香君

分析了李香君的爱情遭遇、性格特点和爱国情怀。认为孔尚任在《桃花扇》中塑造的李香君形象人美心更美,是一个古代下层妇女的完美形象。

血泪分明染竹枝,梁园暮雪竞题诗——从咏剧诗看文人对李香君形象的接受

《桃花扇》问世后,文人纷纷为其作诗歌咏,留下许多咏剧诗,其中对李香君形象的题咏颇多,包括对其美丽容颜、忠于爱情和政治操守三方面的赞颂。这些咏剧诗准确把握了李香君形象的内涵与特质,折射出文人的道德观念、价值标准和审美趣尚,进一步加深了后人对李香君形象的理解,推动了其形象在后世的广泛传播与接受。

经典重构与晚明追忆——晚清民国的李香君书写

作为一位真实的历史人物,晚明秦淮名妓李香君的美貌深情、忠贞气节历经明清文人的不断渲染和创造开启了文学想象的空间。晚清以后,关于“李香君”的集体记忆和文学想象蕴含着性别话语变动、晚明记忆重构的复杂意涵。这些各怀因由的阐释与重构取决于人们各自的利益期待和现实关怀,表现出隔代演绎的文学政治性。“众声喧哗”的李香君书写经历由“青楼烈女”“反清女杰”“艺界典范”的形塑到文化怀古的表征,展现了文学形象的经典重构与政治话语、女性解放、遗民书写之间的关联,揭示了文化记忆与社会变革的互渗机制,为理解晚清民国的性别文化政治提供了一个重要维度。

羊脂球和李香君形象的差异性分析——从丹纳的三要素决定论出发

历史上有众多优秀的文学作品刻画出了一批性格鲜明的妓女形象,其中法国小说家莫泊桑所作《羊脂球》中的女主人公羊脂球和中国清代戏曲作家孔尚任笔下古典历史剧《桃花扇》中的李香君都是很典型的代表。运用丹纳的三要素(种族、环境、时代)决定论来分析《羊脂球》和《桃花扇》中的这两个女性形象,可以发现她们之间的差异以及差异形成的原因。

论李香君在中国文学史上的意义

在《桃花扇》众多人物形象中,李香君是剧作家孔尚任着力塑造的主要人物。这个柔情似水,刚肠如火的人物形象,一出现在戏曲舞台上,便以她超越前人的崭新风貌和凄绝感人的艺术魅力征服了剧坛,成为我国古典文学人物形象画廊中不可多得的艺术典型。列宁说过:“判断历史的功绩,不是根据历史活动家没有提供现在所要求的东西。

桃花扇底风吹来——评新编古装剧《李香君》

新编古装剧《李香君》是一部思想性、艺术性都比较强的本子,有着广阔的发展空间。《李香君》的成功之处主要表现在:主题鲜明,情节感人;继承发展,兼收并蓄;重笔浓彩,刻画人物。而剧情冲突不够、情节设计有待商榷等,则是本剧的不足之处。

《桃花扇》的桃花意象与李香君的形象塑造

《桃花扇》是中国古典戏曲名著之一,剧中的李香君一身傲骨,形象鲜明。在剧作中,作者孔尚任巧妙地借用了桃花意象对李香君这一人物形象进行了多重塑造。桃花作为全剧的核心意象,既是香君美貌容颜的表征,也是其不幸命运的外化,更是其爱情悲剧的写照。以桃花意象解读李香君这一人物形象,可以更好地理解《桃花扇》这部名剧的人物塑造,归纳古典戏曲创作的艺术经验。