论高丽诗人李齐贤纪行诗的“诗史”意识

高丽诗人李齐贤因忠宣王赏识进入元朝大都,先后游历中国的四川、浙江、西藏等地,创作大量纪行诗,为中韩文化交流做出重要贡献。这些纪行诗产生于不同的历史语境,受到中国“诗史”传统的深刻影响。其“诗史”意识主要体现在两个方面:一是在创作中寄寓作者强烈的人事感怀,真实反映时代之变。在忠宣王西谪之际,李齐贤频繁往来中原与半岛之间,其纪行诗流露出忧时忧世的家国情怀,被誉为“杜少陵不得专美于前”;二是咏史怀古创作以《春秋》为法。在西行途中,李齐贤所作咏史诗对中国历史发表评论,流露出秉笔直书、不为贤者讳的史家精神。

中国古典文学对李齐贤词作的影响研究

李齐贤在朝鲜古典文学史上有十分重要的地位,对朝鲜古代文学的发展起到了重要作用。李齐贤与中国的渊源也颇深,他曾在元朝生活过很长一段时间,与许多中国文人交好。他的文学创作受到了中国古典文学的深刻影响,他的文学作品中充盈着一系列中国意象与元素,同时从他的作品中还可以窥探出许多中国古典文学流派及文学大家的影子。本文从唐诗宋词中代表人物李白、苏轼这两位中国古典文学大家着手,分析其对李齐贤词作的影响,并探讨这些影响在李齐贤词作创作中的表现和意义。

李齐贤在朝鲜词史上的地位和影响

李齐贤是朝鲜词史上最重要的词人之一,也是成就最高的词人之一,他的词对朝鲜后世词文学的创作产生了极大的影响,这种影响集中表现在三个方面,首先是开创了以词写景的文学范式,其次是开创了以健笔写豪情的词风传统,再次是树立了朝鲜特有的词学理念。李齐贤在朝鲜词史上的影响主要是积极的,但消极的影响也存在,不过瑕不掩瑜,无损于他在朝鲜词史上的崇高地位。

论李齐贤词的多重渊源

传统的观点认为,李齐贤的词作主要是受元好问和苏轼的影响。今天看来,说李词受苏轼影响是不错的,但说其受到元好问的影响,却找不到切实的证据,而且,即便有元好问的影响在内,这种概括也不全面。李齐贤的词作有多重渊源,有中国的影响,也有本土的因素。中国的影响里除苏轼外,还突出地呈现为李白和赵孟的影响;在本土因素中,则有题材的传统取向、本民族词文学创作的经验累积等。

李齐贤在中国行迹考

朝鲜古代大诗人李齐贤曾经长期居留中国,为中朝文学交流做出了重要贡献,但是他在中国的生活和创作经历至今仍然有不少疑点。人们从李齐贤的诗作中,可以考证他在中国居留的时间和行迹。李齐贤在元朝居留的时间为10年,期间多次回国,而此后居住在高丽又曾多次入元。

论元朝高丽文人的本位意识——以李齐贤为例

元朝与高丽国的藩属关系决定了高丽文人在接受中国文化、思想与文学传统的同时,也有较强的高丽本位意识。本文以高丽最重盛名的文人李齐贤为例,通过对其诗文著述和政治经历的考察,认为高丽文人普遍在政治上以特殊的陪臣心态坚守民族本位,思想上既接受儒家传统立场又强化家邦意识,文学创作上则在立足中国文学传统的同时,流露出明显的本土观念,从中可以窥见高丽文人面对中原王朝的特殊心态。

从李齐贤诗中地名透视其在华创作的心路历程

朝鲜古代杰出诗人李齐贤曾长期居留中国,为中朝文学交流做出了巨大贡献。李齐贤积极学习、吸纳中国文化,也以地名入其诗,不仅表达了自己内心繁复的情感,而且也展现了他的智慧与领悟,丰富和发展了汉文化。应该说,这是李诗艺术方面的一个景观,它从一个侧面表现出李诗的某些特征,值得加以研究。

高丽李齐贤诗歌中的中国名人典故

李齐贤推崇黄庭坚的"夺胎换骨"、"点铁成金"的用事原则,在诗歌中大量运用中国历代的忠孝爱国者、政治失意者和才华出众者的典故,来抒发自己的爱憎情感和理想抱负,颇有新意。这些典故的运用也反映了中朝文学交流的一个侧影。

李齐贤笔下的中国形象

中朝文化交流源远流长。以比较文学形象学的视角考察朝鲜高丽王朝后期著名文人李齐贤笔下的中国形象,对研究两国间的友好交往有重要意义。李齐贤笔下的中国形象,大致可概括为游历视野中优美的自然景观、交往过程中渗透情感的人文乌托邦和心理重负下的强势“他者”几个方面,从中可以得到一些启示、引发一些思考。

高丽文人笔下的“虎溪三笑”典故——以李仁老、李奎报、李齐贤为中心

李仁老、李奎报、李齐贤三位文人生活在高丽后期武臣乱政后的黑暗年代。他们通过承袭了从新罗末开始的解读陶渊明的传统并通过留学中国的高丽僧人亲身耳闻以及当时文坛刮起的苏轼热接受了"虎溪三笑"的典故。三位文人切入的角度有所不同,倾向性有所不同,但其诗文都阐明了儒、释、道合流的观点,赞扬了典故中表现出来的旷达的人生态度,表达了对脱离世俗的向往,肯定了陶渊明与慧远法师的人格。但文化冲撞中的误读现象也很突出。

高丽李齐贤《眉州》诗的中国文化情结和民族意识

高丽著名诗人李齐贤到四川峨嵋山进香期间所写的《眉州》诗,运用了多处中国文化和文人的典故,显示了他对中华文化的热爱,体现了他的中国文化情结。但李齐贤提及诸位文人,也是为了衬托、类比高丽的三位著名文人,盛赞他们的才学;同时诗歌也表达了李齐贤对祖国和亲人的牵挂和思念,这些又体现了他强烈的民族意识。

李齐贤诗中的马意象探析

马作为一个意象,在李齐贤诗中多次出现,它被寄予了丰富的思想内涵,在诗歌艺术上也形成了一种独特的美感,在马意象的背后蕴涵着作者的价值标准和审美取向。

朝鲜高丽朝文人李齐贤对宋诗及江西诗派的文学选择

目前中韩两国对李齐贤的文学创作、诗词研究都取得了一定进展,但对其文学思想及文学思想来源的认识还比较少。《栎翁稗说》是李齐贤诗学理论的集中展示,从中可见李齐贤对宋诗表现出明显的倾向性;在诗法上有着鲜明地江西诗派印记。作为高丽朝中后期的文坛巨匠,且本时期处于朝鲜诗学发展承上启下的关键时期,李齐贤的宗宋倾向、诗法选择为朝鲜后世诗学道路的选择开辟了新的方向。因此,为了综合考察其文学思想与来源,本文从宋诗、诗话在高丽朝的流传;李齐贤对宋诗的认识;对江西诗派诗论的接受三个方面加以分析。

高丽李齐贤与钟嗣成关系考证

李齐贤是高丽末叶著名文臣,曾奉忠宣王之召于1314年来大都,在华生活多年,与元朝文人学士元复初、赵子昂等辈交往,受其熏陶,学问一日千里,诸人称叹不置。他多次往返于中国与高丽间,所到之处,作有大量诗词,皆脍炙人口。在中韩文学史中占有不可或缺的地位。有学者认为,李齐贤与钟嗣成存在着同学关系,笔者持不同意见,做文考证。

元代文坛高丽士人研究评述:以李齐贤为中心

作为元代文坛高丽士人的典型代表,李齐贤历来颇受学者关注。从清康熙时期到20世纪,李齐贤研究持续不断,廓清了三个基本问题:一是生平经历情况;二是诗歌内容与艺术特色;三是词作成就。21世纪以来,李齐贤研究获得了较大发展,呈现出多元化态势。研究方向涉及文献整理、诗词风格、诗学理论、心态变迁、史学观念、理学思想、中韩跨文化比较等方面。但是,也存在一些问题,最突出者就是中韩学界对于李齐贤的研究极不平衡。而加快对李齐贤著述的全面整理,可谓是解决这一问题的重要途径之一。

高丽文学家李齐贤写真在中韩两国的流播与真赞的误读

高丽文学家李齐贤的写真(画像)、真赞及题诗的创作及其在中韩的流播,没有被研究界特别重视,画像与摹写、木刻,赞与题诗的相应年代模糊不清,疑点较多,时人、后人的真赞与诗由于主体间性的差异对当时李齐贤多有误读,很有研究的必要。李齐贤的画像及真赞在中韩两国的创作、流传和误读,体现了两国文化交流的密切与隔膜,也是不在场后人的心理虚像的表现。缕清写真、真赞以及题诗的时间脉络,明晰由画像到版刻肖像的变化过程,对于澄清过去的混乱认识、进一步认识高丽文学家李齐贤及其与中国文化的关联有重要意义。

试析李齐贤诗词创作对中国民俗文化的接受与传播

高丽朝后期汉文学家李齐贤在朝鲜文学史上占有很高的地位,其汉诗成就不仅得到朝鲜半岛文人的高度评价,而且也得到了中国文人的赞誉。他用汉文诗歌的形式翻译本国的民谣,在朝鲜文学史上可称前无古人后无来者。其诗词中涉及到的中国民俗文化透视出他对中国民间文化的喜爱和自觉接受,也成为见证中朝两国文化交流和传承的宝贵遗产。

从李齐贤诗中人名运用透视其在华创作的心路历程

高丽杰出诗人李齐贤创作的汉文诗中运用了大量的中国人名,这些人名虽然指称历史上某一具体的人,但同时也蕴含着作者丰富的情感因素。诗中提到忠勇志士,表达出作者忠君报国的思想;描写策略谋士,暗示为国建功立业的决心;描绘至善孝子,抒发自己思乡念亲的情愫;夸赞德才兼备的隐士,揭示其功成身退的理念。

论高丽文学家李齐贤真赞创作及其比较文学意义

李齐贤是高丽后期著名的文学家,但是他的写真赞创作没有受到研究界的重视,包括62首孝子图赞、6篇真赞,以及中国文人为他画像写的2篇真赞,这样的赞体裁作品量在东亚古代作家中也算可观。李齐贤对赞文体有独到的认识,认为拥有和创作画、赞都是非常荣耀的事情,赞和画的关系与诗画同源相通;他的创作是自觉的,有鲜明的特点。他为中国人物创作的赞以及中国文人给他写的赞,在元代中韩跨文化背景下,具有比较文学的意义。

域外汉诗家李齐贤《白沟》诗的文学特性研究

近些年,高丽末期杰出文人李齐贤的汉诗备受中国学者关注,但以其作品为主体进行细读研究并不多见。以《白沟》诗为例,充分体现了李齐贤强烈的忧患意识和爱国赤诚。对中国宋诗审美的继承和程朱理学的接受,形成李齐贤文学特质。作为忠宣王的侍臣,为争取国家独立,他奔走于高丽和元朝之间,用自己的诗文和行动保全了高丽国号。救国扶邦是李齐贤一生的最大愿望,是其政治生涯中的重要使命。所以,李齐贤的诗歌不仅追求审美意蕴,而且体现其爱国意志。