关中三李与关学精神

学术界对“关学”有两种理解 :一是指北宋时期陕西关中地区以张载为核心的关学学派 ;一是指北宋以降至清代的关中理学。前者为狭义关学 ,后者为广义关学。一般多使用广义关学概念 ,下限至晚清刘古愚时代。指出明清之际关中以“三李之道为最尊” ,坚持“经世致用”学风 ,回归孔孟儒学正宗 ,使关学走上实学化道路 ,体现了“刚毅厚朴 ,务实重礼 ,崇尚气节 ,躬体力行”的关学精神。今天研究“关中三李”对开发西部 。

清初名儒李颙的治学之道

李禺页对理学的重要贡献在于他为清初理学的治学之道开辟了一条新思路 .这个新思路由“明体适用”开始 ,由“悔过自新”入手 ,并坚持传统理学的为学之道和为学之义 ,在“明道”“体道”的不断探索中 ,进而去“行道”和“达道” ,最终进入学的最高境界 ,实现“弘道’的目的。而这一切都不能背离“经济实学”的儒学初衷。这既是对宋明理学偏重心学和性理空谈的一种纠正 ,也是向原始儒学的一种复归 ,是对理学的一种发展。

论李顒学术思想的王学特征

李(禺页)吸收了阳明的“致良知”学说,以“致良知” 为本体,并以朱子“主敬穷理存养去欲”的工夫对其加以补救,但他所谓的朱子的工夫从一定意义上讲是王学化了的。在以“致良知” 为本的基础上,李(禺页)提出了“悔过自新”说,更进一步体现了其以王学为本的思想特征。

李顒“明体适用”说刍议

李合陆王程朱学说为一体 ,将阳明之学与其末流区分开来 ,以阳明的“致良知”为本体 ,以朱子“主敬穷理存养去欲”的工夫对其加以补救 ,对阳明之学予以了深化。他提倡“实心悟体 ,实证实修”,以“开物成务”、“明体适用”的经世学说 ,宣扬“敛华就实 ,志存经济 ,务为有用之学”,从而使他的思想站在了“经世致用”思潮的前列。

李白从璘之前前后后

李白从璘之前前后后,作有一系列有关永王璘事件之诗文。本文对之作出笺证,试图解决历来解释失误、失注问题。李白从璘诗文具有很高的史料价值与文学价值。

李白与永王璘“谋主”李台卿——李白《赠别舍人弟台卿之江南》诗笺证

乾元二年(759)秋,李白流放遇赦东归寻阳途中,不畏永王璘"叛逆"案的极大政治压力,在岳阳作《赠别舍人弟台卿之江南》,仗义为永王璘鸣冤,为永王璘"谋主"、永王璘案难友李台卿鸣冤。不久,又自岳阳专程南下零陵看望李台卿。足见李白为人主持正义、冒险犯难之风骨,忠于友谊、生死不渝之风义。李白《赠别舍人弟台卿之江南》用笔之隐秀,如丰城剑气;风格之温柔,如春风化雨;具有独特的艺术造诣。