道路转换与村寨社会变迁——以汶川县羌锋村的民族志考察为例

阿坝州汶川县羌锋村为“西羌第一村”,途经该村寨的道路数次转变。长时段来看,羌锋村经历了灌松古道、现代道路两种不同的道路类型,其中现代道路又可分为成阿公路、国道213线、都汶高速三个不同时期出现的三种现代道路。不同阶段道路的演变均发生在特定时代背景下,继而引起了村落不同层面的社会变迁。道路的连通疏通了地区间的隔离,打开了羌锋村与外界交流的大门,扩大了羌锋村与外界沟通的范围,村寨社会发生变迁的涉及面也愈发广泛,村落重塑的效果也逐步显著。

婚姻“礼”俗与村寨社会关系——以板长苗族为研究对象

婚礼是人生命仪式的一部分,也是一个地方文化中的一部分,从地方婚姻"礼"俗中除了可以看到一个完整的生命仪式外,还可以通过这个象征体系去了解当地人是如何处理他们社会关系,也可以看出一个地区、一个民族的凝聚力。一场婚礼的发生不仅将两个没有任何血缘关系的人联系到了一起,而且对这个社区的血缘、地缘和姻亲等关系有着非常重要的整合作用。

从苗族“罚3个100”等看习惯法在村寨社会的功能

本文从法人类学视角 ,对贵州苗族村寨现今还存在的“罚 3个 10 0”等惩罚习惯进行分析 ,指出这种惩罚形式与集体聚餐的联系及在这一活动和仪式过程中所体现的习惯法的惩罚、警诫、教育、宣泄、娱乐等社会功能。

村寨社会国家化进程的人类学视角——以中、老、缅交界地区哈尼/阿卡人为例

中国、老挝和缅甸三国交界地区哈尼/阿卡人以橡胶种植为业,哈尼/阿卡人在日常生活中切身感受到橡胶种植带来的改变和影响,也切实感受到国家对于村寨经济社会发展的作用和影响。国家力量的渗入以及更为关键的传统生产方式的改变引起了哈尼/阿卡人传统社会的裂变,国家权力渗透到村寨,传统村寨组织逐渐式微。不同国家的哈尼/阿卡人根据各自国家提供的政策路径和自身的特点,采取不同的应对策略、实践不同的方式,如进行村寨社会整合与社会结构的重构、努力提高自身的政治地位等,这都是他们融入各自国家政治生活的实践探索。这些实践过程进一步拓展了哈尼/阿卡人对民族共同体和国家共同体的想象,也是建构民族与国家的关系、理解国家的过程。融入国家化进程既是少数民族对民族共同体和国家共同体的想象的拓展过程,是他们对民族和国家的认知和理解的过程。同时,民族与国家的关系是在国家引导和帮助民族群体不断发展的过程中不断建构与完善的,对边缘与中心的关系的理解,或者说对边境(边疆)与国家的关系的理解,也是在边境地区的国家化进程和发展过程中实现的。

穿越在两个世界之间——旅游推动民族社会功能性分化及其意义研究

旅游造就了族际对话的场景,旅游场景叠置在民族村寨原真生活场景之上,形成两个边界清晰的场域。对接待地民族社会来说,这导致了村寨社会生活的功能性分化,形成两套价值系统支配的"二元世界"。本文以少数民族村寨的实证性考察为基础,研究了二元化社会的形成情况、功能性区别、互影响关系等等,着重探讨了二元世界的边界维系以及对民族村寨生活的意义。本文认为,旅游对少数民族村寨生活方式的影响并非皆为负面性,重要的是如何平衡两个世界的关系,使民族村寨社会顺利完成从前现代向现代的过渡。