晋东南高都镇村庙对乡村聚落的整合作用

城镇化进程中,乡村聚落人居空间环境与社会环境发展失衡,乡村聚落正面临“失活消亡”的问题。对此,以晋城市高都镇村庙建筑为研究对象,探究村庙建筑与乡村聚落商业空间的关系,得出村庙建筑对传统乡村聚落的地域空间和商业空间两方面存在物质性和精神性的双重整合作用;村庙建筑等公共空间既是乡村聚落人居空间环境的物质核心,也是乡土社会商业行为的物质载体。

晋东南传统村落中的村庙特征研究——以山西阳城屯城村东岳庙为例

晋东南传统村落数量众多,古村内祠庙建筑种类繁多。文章以金代遗留的屯城村东岳庙为代表,试图以点触面,实现对晋东南其他传统村落内村庙建筑认知的触类旁通。文章首先简述东岳庙背景概况,并以碑刻史料和实物为依据,对屯城村东岳庙进行特征研究,总结了屯城村东岳庙在建造过程、历史沿革、选址原因和场所记忆等方面与村落之间存在历时性、共生性、统一性和复杂性的基本特征。由于村庙的修缮营建与村落演变中的人居环境建设、宗族结构演变、心理精神需求等有关,故而在一定范围内村庙的修建发展史可视为村落的变革发展史。

清代苏州地区的村庙和镇庙:从民间信仰透视城乡关系

本文对清代苏州地区镇庙与村庙的关系作了多层次的探讨 ,透过镇城隍庙和“解钱粮”习俗的出现 ,审视了民间信仰在农村与市镇交往中的某些图像。研究表明 ,民间信仰中呈现的上下级关系在一定程度上与城乡的等级差别基本吻合 ,但是不少位于大镇之间的市集甚至村落有时亦扮演着重要的角色。

村庙:村落叙事凝结与村际关系建构——冀南广宗县白刘庄、夏家庄考察

白刘庄与夏家庄位于河北广宗县东北部,紧密挨傍但长期互不往来。这种另类村际关系的建构,是在"村运不合"这一传统叙事框架下,村民以村落信仰为基础,以村庙为工具,以口述记忆中的村落历史为依据而形成的。它是村民为防止恶性冲突而主动采取的疏离策略,体现出特定情境下社区和谐共处的另类智慧。

村庙组织成长与农村社区治理

在当下的传统农村社区中,村庙组织已成为重要的草根组织之一,推动着村庙及其信仰活动逐渐由复苏走向复兴,并使得民间信仰活动场所的管理有了初步的"方圆"与"规矩"。但是,庙宇的滥建、迷信活动的抬头、村庙的财务不清以及据庙敛财等现象频现与此也不无关联。着眼于现实语境,首先需要重新认识村庙组织成长的社会背景和发育的社会形势,进一步厘清村庙组织成长的现实意义,然后在农村社区治理的层面上逐一突破,积极发挥村庙组织的治理功能。

福建村庙酬神演戏与社区公共文化生活

本文通过对福建村庙酬神演戏活动的人类学考察,认为村庙文化是福建乡村社区公共文化活动开展的纽带,也是福建传统文化传承的重要载体,在当前农村社会转型过程中,村庙文化肯定有多方面的社会功能。

从民间祠祀的变迁看三教融合的文化影响--以晋东南村庙为考察中心

晋东南地区的民间祠祀从殿堂结构、奉祀神灵到祠庙住持管理及社会职能等都呈现出三教融合的文化风貌。本地区三教融合的祠祀形态是历代官方以三教下化百姓、敷导民俗的结果。在三教合一观念普化民间的实践中,主导祠庙祭祀的村社组织起了重要的作用。

传统村庙的当代变迁及实践逻辑——浙南Z村马氏天仙殿重建考察

村庙信仰是观察中国乡土社会变迁的一个重要视角。改革开放以来,村庙重建、民间信仰习俗渐趋活跃已成为各界普遍关注的重要社会现象。通过对浙南一个普通村落——Z村马氏天仙殿重建的考察,展示了村庙由断裂走向复苏与转型的当代历程,分析了村庙重建的内生逻辑和外部动力、变迁与转型的主要特征和实践取向,及其对村落发展的影响。并在此基础上揭示了村庙变迁与村落变迁的诸多关联,指出新农村建设中应有效整合村庙信仰资源,以实现村庙信仰习俗的当代意义。

四明山古村落村庙特征初探

该文在实地调研和查阅相关文献资料的基础上,重点分析和研究了四明山地区村庙建筑的特征,指出这些村庙是四明山古村落格局的重要组成部分,是传统文化传承的重要载体。

村庙在土族村落社会中的文化意义——以民和土族为例

在土族聚居区,每个村落都有村庙,它以一系列无形的形式实现乡村特定范围的整合。

晋东南村庙建筑形态分析

探讨了村庙的存在意义,分析了晋东南村庙的社会形态、空间形态和构造形态。

涉县固新镇传统村落村庙布局形态研究

分析了固新镇村庙在传统村落中的特点与意义,介绍了村庙选址与布局,对村庙在村落形态中的景观作用进行了阐述,从而总结出村庙是传统村落的重要组成部分,也是影响村落空间形态的重要因素。

传统村庙在西江流域族群关系构建中的作用---- 以广西富川瑶族自治县福溪村为例

福溪是西江流域传统村落的代表,其村庙助力当地族群关系的和谐建构的经验也具有典型性。首先,传统村庙拓宽外来移民前往"新"家的渠道,为村落可持续发展提供动力。其次,传统村庙拓宽社区交融的渠道,帮助实现土地、人力、信息等各项资源的有效整合。再次,传统村庙拓宽了外部交流的渠道,有效搭建村落外部沟通和互助的平台。

从漫川看村庙信仰与农村文化建设的关系

20世纪80年代以来,陕南漫川村庙建设进入恢复重建快速发展阶段。当地村民对村庙信仰基本持肯定态度,但对村庙信仰的概念界定较为模糊;老年村民认为村庙信仰能满足他们的精神需求,能为儿孙祈福积德;年轻人对村庙信仰较为淡漠;目前在这里,村庙信仰与社会主义农村文化呈现出一种相互竞争和一定相容的关系。

福建村庙祭祀仪式中的民俗体育——以武夷山枫坡村奶娘庙“拔烛桥”为个案

采用文献资料、田野调查和深度访谈等研究方法,对武夷山市枫坡村奶娘庙祭祀仪式中的"拔烛桥"活动的起源、发展现状、文化功能和传承载体进行分析。结果表明:民俗体育是福建村庙祭祀的重要内容,是维系、强化和巩固福建村庙信仰的重要手段;福建村庙祭祀仪式中的民俗体育在现代社会的复兴,主要是其所承载的文化功能能够满足村民的文化需求,以及福建发达的村庙文化为其传承提供了载体。

闽北村庙祭祀仪式中的民俗体育——以舞板凳龙为例

采用田野调查、文献资料等研究方法,对闽北村庙祭祀仪式中的舞板凳龙习俗在当代遗存、文化特点、文化变迁和现代传承进行研究。研究结果表明:村庙文化是闽北板凳龙得以活态传承的重要载体;闽北村庙祭祀仪式中的板凳龙习俗具有宗教性、融合性、区域性、娱乐性和群体性等文化特点。依附民俗母体、文化生态村建设和政府支持等是闽北板凳龙可持续发展的主要策略。

传统社庙文化遗产与当代村庙道教

在当代福建地区,有超过千座村庙被登记为道教活动场所,这是对传统中国社庙文化遗产的正确处理方式。村庙是当代中国民间信仰场所最主要的组成部分,它是传统城乡社区中古老的社庙文化的遗存,是古代国家祭祀制度的重要组成部分。在传统社会中,村庙承载着“神道设教”的重任,既具有教化功能,也具有社区整合等多种功能;在当代社会中,这一功能仍然具备,这也是中华优秀传统文化的有机组成部分。但在中国现代化进程中,我们没有处理好这一文化遗产,笼统称呼其为“民间信仰”或“民间信仰场所”,造成诸多的问题。从当前宗教社会学理论角度与宗教管理实践来看,将村庙登记为道教场所,可以解决诸多历史遗留问题与现实管理问题。

闽台村庙祭祀与民俗体育发展

采用文献资料、田野调查等研究方法,对闽台村庙祭祀与民俗体育的关系、闽台村庙祭祀对民俗体育发展的现实作用进行分析。结果表明:村庙祭祀是闽台民俗体育的主要源头和传承载体;民俗体育是闽台村庙祭祀的重要内容,是维系、强化和巩固闽台村庙祭祀的重要手段;村庙祭祀为闽台民俗体育发展提供了组织保障、活动场所、活动经费和人力资源。提出通过民俗体育项目创新、传承模式创新等策略来实现闽台村庙祭祀中的民俗体育可持续发展。

景观生产:简阳三渔村石狮、村庙与乡村社会

人类学视野下的景观研究关注权力、意识形态、社会认知以及本地与外地人之间,对景观这一实体进行的建构与生产。1949年之前,围绕简阳三渔村的石狮和村庙这一乡村景观展开的是乡村权力权威的竞争与对抗;文革期间则表现为国家文化意识形态主导下新的景观表征及意义生产;当下,石狮、村庙景观则凸显为"文物保护""遗产保护""风景"等资源的交叠。通过对同一景观三个不同历史时期的比较研究,发现景观生产是由各种人群主体所建构、且所处时代的政治、经济、文化不同,交织呈现出不同的权力、利益之冲突与协调。

村庙对农村老年人的教育作用——以陕西省武功镇金仙观为例

村庙作为农民的公共生活空间,对农村中的老年人有着潜在的教育作用。最近几年村庙的繁荣发展主要得益于村落中老年人的大力支持。针对农村老年人养老的现实问题,村庙这一草根组织起到了相当大的作用。通过对金仙观的调查研究发现村庙对老年人的教育作用主要表现为村庙让老年人获得了自我实现,净化了心灵,有效缓解了对家人的担忧和自己心中的孤寂感。