村落叙事与文化深描——关于徽州艺术研究路径的思考

对于徽州艺术的研究,应当以格尔兹所倡导的"文化深描"理论为指引,村落叙事为主线,个体叙事为适当补充,更为丰富立体地呈现徽州艺术的复杂样态、阐释其文化内涵与艺术特质,弥补传统研究路径中宏大叙事的空疏化以及宗族叙事的窄狭化倾向。

多民族文化交融视阈中的“新黄河村落叙事”——何延华小说集《寻找央金拉姆》阅读印象

何延华从甘肃临夏积石山县这一多民族交融的文化空间出发,把小说的内涵提升为一种视角温暖圆润、内核丰富立体的“新黄河村落叙事”,作家从审美逻辑、人格塑造、风景装置三条路径进行了阐释表达,形成了其特色:1.“新黄河村落叙事”的重要审美逻辑:多民族民间文化的新内涵;2.“新黄河村落叙事”的人格塑造:多民族女性形象新演绎;3.“新黄河村落叙事”的风景装置:新时代多民族生活画卷描摹。另外,理论需求呼唤更多的本土文学实践去阐释、充实中国女性文学理论,在此基础上建构中国本土的社会性别文化理论体系并解决相关问题,何延华的小说基于西部本土厚重质朴的乡土文化而产生,是值得重视的女性文学文本案例。当然,如何进一步突破窠臼、推陈出新、增强新村落书写的典型性意味也是何延华必须直面的问题。

历史记忆、祖先认同与村落叙事:传说动力学视域下贵州冗伞村龙钻将军传说研究

冗伞村是贵州省惠水县摆榜乡唯一启用立碑认祖的村落。一直以来,当地盛传一个予以解释古墓来源的民间传说,直至20世纪90年代初在民俗精英、民间知识分子等人的号召下冗伞村以古墓为原型继而建构与传统古墓故事完全相离的龙钻将军。从传说动力学的角度分析龙钻将军“借墓制”的特点,探讨龙钻将军建构过程中对应的动力系统,挖掘隐藏在动力系统内部的建构动机。

40年来中国村落叙事研究的回顾与思考

改革开放40年来的村落叙事研究史,以“到民间去”为研究背景,以民间文艺学民俗学派的村落叙事传统研究为核心,呈现出村落叙事研究侧重语境的思想脉络。主要内容有:村落民间文学资料采集研究,经历了全国大范围、长时间的“采风”搜集到以民间文学三套集成为代表的资料积累时期,形成了中华民族多元一体的民间文学资料特色;村落叙事的多维视角研究,西方民间文学的口头程式理论、民族志诗学、表演理论以及文化人类学、社会学的场域理论对中国民间叙事研究转向关注语境、关注村落时空中的故事讲述情境的深刻影响,以及中国学者平行独立发展出的“立体描述”“生活相”等叙事研究话语;村落非物质文化遗产保护研究,以保护村落叙事的文化生态为基,通过建立传承人保护制度,突出村落故事讲述者的主体性地位;村落叙事的现代性转化研究,从关注文化语境中的村落叙事文本过渡到通过实践、交流的田野关系关注村落民众的身体叙事、生活叙事方式,书写以村落民俗志为基础、动静结合状态下的村落叙事文本,重构村落文化。上述研究关注民间叙事的时空维度,凸显民间叙事的主体性地位、民间叙事实践及其文化力量,是村落叙事传统研究的学科发展缩影。

黄土社会地方历史与村落叙事的文学人类学考察

本文从微观社会空间和宏观历史时间的双向维度考察晋东南黄土聚落介休张壁村的地方历史与村落叙事。关注在特定社会情境中,张壁人如何围绕地方历史中的一系列关键性事件,展开记忆与失忆、改写与重述的多样化叙事实践,在流徙之所重述谱系根脉,并在'华夷之辨'和'新旧有别'的紧张与调试中塑造了方独特的人文景观,最终成为'汉'。

地方志与“村落”叙事的经典化——关于《白鹿原》的一个小说史命题探讨

与文化层面的“乡土”有别,村落属自然、社会形态。现代以来叙写乡村的小说,多以“乡土文学”名之,侧重其文化内涵,“传统与现代”的论辩成为论“乡土文学”必备的思想装置。长期以来,“乡土文学”研究出现了概念化、观念化,多由此而引发。与其他乡土叙事不同,《白鹿原》是一种中性的“村落”叙事,作家以地方志、传说等民间史为基,将散落的小历史凝聚为独特的村落秘史,小说兼具史诗的厚重与文学的灵动。白鹿传说,白鹿村陈设的门楼、祠堂、戏台、六棱砖塔等建筑,在充当文化符号之同时,构成了叙事的内在动力。《白鹿原》对地方志的文学化用与村落的文化赋形,也为当代文学如实地反映村落形态,提供了方法论参考。

乡村世界的凋蔽与传统文化的挽歌——评贾平凹长篇小说《秦腔》

论文认为《秦腔》以个性化的语言和独特的情节叙事方式再现了当今中国乡村世界的凋蔽图景,为传统文化的衰落唱出了一首沉重的挽歌。贾平凹成功地实现了为故乡树碑的愿望。