“别样的抒情”:论王西彦《村野恋人》的乡土书写

“抒情”是近年来具有广泛影响力的重要议题,厘清“抒情”话语建构的过程及其内涵,将之视为一种新的方法、视角来切入20世纪40年代王西彦创作的乡土小说《村野恋人》,重新打捞在特殊的历史时期被忽略的、与众不同的抒情声音。追溯其独特的文学源头,既有鲁迅式的忧患意识,又深受沈从文呼唤人性和诗的抒情观念影响。《村野恋人》用坚韧的人性和执着的追求来反抗历史暴力,承载着作家的理想。在继承京派抒情化乡土小说风格的基础上,王西彦结合自身的乡村体验有所变化,使得他的乡土书写呈现出别样的抒情风貌。

以村野文化内涵塑农家乐旅游核心——浅析重庆市农家乐旅游开发现状及发展趋势

通过对村野文化内涵、特点、内容的剖析 ,结合重庆市农家乐开发现状 ,探讨如何在农家乐旅游开发中深度挖掘村野文化内涵。

宋代社日诗的村野精神与文化意蕴

社日是宋代节日体系中一个至关重要的节日,至宋达到鼎盛,它是农家的狂欢节。纪实描写农家社日节俗的宋诗在数量和内涵上都比前代更加丰富。宋代社日诗生动地勾绘了农家祭祀社神与巫祝参祭、鼓乐仪式、社聚宴饮、享社饭、社舞社戏表演等富有时代色彩的节日习俗,尤其是呈现出和官方截然不同的村野精神,进一步彰显了有宋诗人对乡村自由淳朴的歌颂。宋代社日诗的大量出现深刻体现了繁荣发展的节日民俗对文学的渗透与影响。元代以后社日渐趋衰微,因此,社日诗不仅具有客观志录和留存民俗的文化价值,同时拓宽了宋诗描摹日常生活图景的题材范围,具有积极的诗学意义。

浅析村野腾吾设计作品中的东方观念

村野腾吾先生一生兢兢业业,对每一个设计任务都全力以赴,从材料选择、色彩搭配、建筑细部构造设计到室内家具布置都精心设计。文章列举他的两个代表作品进行分析,以说明判断的方法和过程。

新老“边缘派”视角解读大阪剧院改造项目——村野藤吾与隈研吾创作思想探析

隈研吾都市建筑事务所对1958年建成的大阪剧院进行保护改造,并在剧院上方设计了全新的皇家经典酒店。剧院是由著名日本建筑师村野藤吾设计的。隈研吾利用预制混凝土和铝板将村野藤吾著名的唐破风山墙造型进行了重现,由此开启两代日本建筑师的设计对话。本文试图通过对“新”边缘派的定义,以及与“老”边缘派的对比,初步解读项目中所蕴含的创作理念与内涵,希望能理解二者的文化背景并窥探其设计思想。

从东方看村野藤吾

近20年来村野藤吾这个名字在日本建筑界逐渐成为热词,日本建筑师开始反省从前对他的批判和攻击,并重新对他进行历史定位,日本是目前为止将东方文化诠释得较好的国家之一,村野藤吾作为将东西方文化融合的建筑界先驱,有着他独到和成功的一面。本文试图将他的设计思想以及作品中的东方观念剥离出来,一方面从新的角度加深对村野先生的理解,另一方面,这些剥离的东方观念可以为我们探索建筑的东方本源带来启发。

我们的“村野”尝试

2014年9月,因工作调整来到了分园工作。分园和大自然融为一体,是个只有4-5个班的农村幼儿园,园内有桔园,园外有古村。分园环境令我忆起童年生活:跟着大人除草、插秧、采桑叶喂蚕宝宝;和同伴一起割猪草、玩泥、挖山芋……。大自然是我们儿时的大课堂,我们认识了草、昆虫,知道哪里可以找到蜂蜜吃,小花、小草、小树枝、小石头是我们的玩具,大自然给了我们健康、快乐和认知。无论生于哪个年代,喜欢大自然是孩子的天性,教师有义务带着孩子走进自然、亲近自然。于是,我和老师们进行了村野尝试。

篇首语

毋庸置疑,技术的飞速跃进正在不断颠覆着人们的认知。大到詹姆斯·韦伯望远镜刷新了我们对浩瀚宇宙的视界,小到希格斯玻色子的证实改写了万物质量之源。更为现实一些,即便是面对横亘如垠的村野,无人机依然可以为我们带来曾经只有鸟儿可以企及的画面……无论如何,视角的转变意味着新的发现是不争的事实。如果说设计的价值在于新的发现,那么建筑设计无疑就在于发现形态之中新的价值。几百年来,一种经典的观念驱动着建筑师前赴后继地演绎着形态的图像价值。

文化旅游资源开发与乡村旅游可持续发展

乡村文化旅游资源是乡村旅游资源的"质"。文章从乡村文化旅游资源的特点出发,对乡村文化旅游资源进行了分类描述,并提出了乡村文化旅游资源可持续开发模式及策略。

宋代田园诗的民俗描写及其文化蕴涵

宋代田园诗描写了丰富多彩的乡村民俗,尤其重点表现了宋代农村种种生产劳动民俗和岁时节日民俗。从文化诗学的视角来看,宋代田园诗的民俗描写不仅是文学与民俗这两种文化形态交叉互动的结果,更蕴涵着诗人独特的文化意识和文化价值取向。在田园诗的民俗描写中,宋代诗人流露出自觉的对民间文化的志录意识,隐含着对村野文化的肯定与欣赏。

论少数民族文化创新与湘西旅游核心竞争力

文化个性是旅游产业的灵魂,文章从产业核心竞争力的基本概念入手,指出湘西旅游发展的核心资源在于湘西特有的民族文化,但是仅有保护是不够的,对湘西的民族文化进行发展和创新才是最好的保护,也才能形成湘西旅游的核心竞争力。同时,文章还指出湘西民族文化创新的一条思路,就是以“农家乐”的形式挖掘和创新湘西村野文化。

基于教育体验的农家乐开发经营研究

旅游与生俱来就与体验密不可分。体验经济能够给农家乐旅游带来多样化、创新性的开发经营思路。基于教育体验的农家乐开发经营既能够顺应体验经济时代的发展需求,又能够增强农家乐的文化内涵和感知价值,还有助于教育的深化,可从目标市场定位、体验主题、体验平台、体验项目、体验服务以及体验记忆等方面着手。

阜阳文化摭谈

阜阳文化具有多文化的特点,它是黄淮两河文化的融汇,道家文化的积淀,名人文化的效应,村野文化的铺垫,军旅文化的影响,琼浆玉液的熏陶。

杜甫笔下的儿童形象

前人说:“李杜文章在,光焰万丈长”,这种评价是很公允的.虽然郭沫若先生于十年动乱后出版的第一本书《李白与杜甫》中,高抬李白,重贬杜甫,但“曲高和寡”,也没动摇了世人对杜甫的定评.在这位伟大“诗圣”的笔下,不仅写景状物,均有超人的成就,而且也是人物写生的圣手.他把《遭田父泥饮》一诗中的田父(农民),活画出一个热情、豪爽、质朴可亲的、“不觉村野丑”的农民,同时《茅屋为秋风所破歌》《北征》《羌村》等篇里。

拉贾斯坦的悲哀——印度童婚一瞥

热风肆虐的4月,正值印度拉贾斯坦邦的麦收季节。未等场净仓满,邦里的印度教祭司便煞有介事地作起法事,按照星象明暗和位置的变化,选择当月的一个“黄道吉日”,美其名曰“阿卡哈蒂吉”。于是,这一天便成了拉贾斯坦邦一年一度的童婚节。

逆正相生

昔日品读元人杂剧,对康进之《梁山泊李逵负荆》里描写李逵赏花的一段印象特别深。人们所熟悉的李逵,号称黑旋风,本是一个粗犷豪爽、憨直暴烈的村野莽汉,很难想象他会有观山望景、吟诗弄词的雅念逸兴。然而,这出杂剧偏要写他一路下山寻酒,一路观赏桃花。眼见得“那桃树上一个黄莺儿,将那桃花瓣啗呵啗呵,啗的下来,落在水中,是好看也”,他不禁兴致勃发。