一曲生命美学的颂歌——话本《杜丽娘慕色还魂》和传奇《牡丹亭还魂记》比较

从背景环境、人物形象、语言色彩几方面入手,将《牡丹亭》与其蓝本《杜丽娘慕色还魂》进行溯本探源的比较后,不难发现《牡丹亭》在文学创作上超越《杜丽娘慕色还魂》的原因,尤其《牡丹亭》体现出汤显祖“不自由,勿宁死”的悲剧观和“世总为”的情至观,更是《牡丹亭》在美学领哉内的可贵建树。

细微变化,突显主题——谈谈《杜丽娘慕色还魂》与《牡丹亭》中柳梦梅形象的几点差异

一般认为,《杜丽娘慕色还魂》是较为原始的杜丽娘故事的话本,汤显祖在原来故事的基础上,作了艺术加工,创造了《牡丹亭》,突显了作品的主题思想。这一成就的取得当然离不开杜丽娘形象的再塑造,但《牡丹亭》对话本中柳梦梅形象的几点细微改动,对突显作品的主题思想也起到了极其重要的作用。本文拟从柳梦梅名字的来源、柳梦梅的身份、柳梦梅的阳则之美及其热衷功名和干谒权贵等几个方面,比较话本《杜丽娘慕色还魂》与《牡丹亭》中柳梦梅形象的细微差别,认为汤显祖对柳梦梅的再创造进一步突显了作品“以情抗理”的主题,表达了作者对于“真情至爱”的呼唤和赞美。

从“慕色还魂”到“生死以情”——论杜丽娘形象的发展

汤显祖的《牡丹亭》是明代剧坛首屈一指的巨作,它是以明代话本小说《杜丽娘慕色还魂》为蓝本的,杜丽娘是故事的主角,对杜丽娘形象的刻画关系到剧作的命运。汤显祖以发展的眼光关注杜丽娘的情感发展历程,并以点石成金的大手笔使杜丽娘的性格鲜活丰满起来。总之,《牡丹亭》中杜丽娘形象的再塑造使得剧作的思想性和艺术性提升到了话本不可企及的新高度。

《牡丹亭》蓝本问题考辨

有关学者多认为《牡丹亭》的蓝本是话本小说《杜丽娘慕色还魂》,并将何大抡本《燕居笔记》所收《杜丽娘慕色还魂》与余公仁本《燕居笔记》所收《杜丽娘牡丹亭还魂记》(正文题《杜丽娘记》)混为一谈;他们预设《杜丽娘慕色还魂》就是《宝文堂书目》著录的《杜丽娘记》。而认定蓝本的依据,不是文本内容本身,而是假设的出版时间。在版本依据上,现有资料尚无法确定《杜丽娘慕色还魂》和《杜丽娘记》的具体成书时间,它们都有成为蓝本的可能,但是文本内证却更支持《杜丽娘慕色还魂》受到《杜丽娘记》和《牡丹亭》的影响。

从《牡丹亭·游园惊梦》六曲看杜丽娘其人

《牡丹亭》(全名《牡丹亭还魂记》)是明代汤显祖的杰作.这个作品具有强烈的时代意义,作品围绕着杜丽娘和柳梦梅的爱情故事,揭露了封建礼教和青年男女爱情生活的矛盾,暴露了封建统治阶级家庭关系的冷酷和虚伪;同时,又热情地歌颂了青年男女在追求幸福自由的爱情生活上所作的不屈不挠的斗争.《牡丹亭》全剧共五十五出,故事大致是这样的:聪明、美丽的少女杜丽娘,十多年来整日被父母禁锁在太守府的深闺内院,过着“思衣有罗绢千箱,思食有珍馐百味”的雍荣华贵的生活.整日和女工、诗书打交道,生活十分的寂寞、单调、烦闷、孤独.

论《牡丹亭》对《杜丽娘慕色还魂》的创造性改编

汤显祖的《牡丹亭》改编自明代话本小说《杜丽娘慕色还魂》,为了将这篇平庸的话本改编成不朽的戏曲巨作,汤显祖选择了原作中最具传奇色彩,也最有思想价值的前半部分,对故事的潜在内涵作了创造性的发挥,在突出杜丽娘对爱情的执著追求的同时,浓墨重彩地渲染了其所处的时代氛围,令人信服地写出了杜丽娘的青春苦闷及其追求爱情的艰苦卓绝,从而使这一故事得到了极大的丰富与升华。与此同时,汤显祖也最大限度地吸收了原作许多有价值的细节和语言材料,从而使改编工作取得了巨大的成功。

从新见材料《杜丽娘传》看《牡丹亭》的蓝本问题——兼与向志柱先生商榷

通过对比明卓发之《杜丽娘传》和话本《杜丽娘慕色还魂》以及文言小说《杜丽娘记》的文字和内容,可以判断《杜丽娘传》取材于话本《杜丽娘慕色还魂》。又根据此传作于卓氏少时,而卓氏初阅汤显祖《牡丹亭》传奇时间为1601年,可推定话本《杜丽娘慕色还魂》最迟作于1601年前,而非1603年后。这就说明《牡丹亭》传奇的蓝本很有可能是《杜丽娘慕色还魂》话本,《牡丹亭》蓝本是文言小说《杜丽娘记》的说法明显证据不足。

《牡丹亭》蓝本为《杜丽娘记》补说

汤显祖戏曲《牡丹亭》的蓝本,究竟是文言小说《杜丽娘记》还是话本《杜丽娘慕色还魂》,学界存在着较大的分歧。其中关键节点在于收入话本《杜丽娘慕色还魂》的何大抡本《重刻增补燕居笔记》成书于何时,学界一直不是很清楚。通过现存于世的何大抡两种著述的考察,可以确定作为同乡的何大抡比汤显祖晚一辈,《重刻增补燕居笔记》成书于万历后期。而通过《杜丽娘记》和《杜丽娘慕色还魂》在语言和体式方面的考察,大致可以确定前者产生于正德至嘉靖年间,而后者则产生于晚明时期。《宝文堂书目》中所著录之书不晚于嘉靖三十九年,因此其所著录的《杜丽娘记》不可能是话本《杜丽娘慕色还魂》,而应当是为《稗家粹编》所收录的同名文言小说《杜丽娘记》。

知识女性的理性精神——也说《吴吴山三妇合评牡丹亭还魂记》

汤显祖研究中不少学人注意到了明清时期女性读者对《牡丹亭》的强烈反响,并进行了研究和积极评价,其中突出了《吴吴山三妇合评本牡丹亭还魂记》(以下简称"三妇评本")。这是"汤学"领域新的开拓。《汤显祖研究通讯》2007年第1期发表了刘淑丽的文章(该文还论及《才子牡丹亭》),我深表赞同,在此略作补说。

《牡丹亭》“蓝本”新辨

胡文焕《稗家粹编》本《杜丽娘记》是"杜女还魂"系列作品中的原创性作品,《牡丹亭》的创作虽然受过《杜丽娘慕色还魂》的影响,但后者却不过只是《杜丽娘记》的改编之作而已。不仅如此,汤显祖创作《牡丹亭》时,还直接从《杜丽娘记》本身吸取过营养。可见,《牡丹亭》的所谓"蓝本",实即《杜丽娘记》与《慕色还魂》两篇作品的"综合体"。

传奇《牡丹亭》的蓝本商榷

《燕居笔记》中的《李淳奴供状》在情节、用语方面均与《杜丽娘慕色还魂》相同,经过考证,前者明显模仿后者,这表明《杜丽娘慕色还魂》已经在社会上风行。这证明了徐朔方先生关于"杜丽娘话本曾风行一时"的论点是正确的,而向志柱先生说"《杜丽娘慕色还魂》话本尚未被人熟知,也就是说《杜丽娘慕色还魂》当时并未流行"的合理推测并不"合理"。这则材料对研究《牡丹亭》的传播也有参考价值。

《牡丹亭》的人文精神与现代诠释

在中国明代剧坛上,汤显祖像一颗璀璨明亮的星辰划破晚明社会的天空,《临川四梦》的问世,犹如一股强劲的春风,吹开了人们的心扉,透进阵阵清新的空气,给人以激荡、遐想、沉思与启迪。尤其是《牡丹亭还魂记》,因呈现出非同一般的睿智、胆识与才略而尤显五光十色、异彩纷呈,让人们感到新奇、惊叹与无限感慨。它具有三个特点：一是历时性。

《牡丹亭》文本阅读与接受的特点及意义

《牡丹亭》问世四百余年来,以其独特的艺术魅力征服了无数读者与观众,成为著名的文学经典与舞台经典。与《牡丹亭》的演出史相比,其阅读史具有更为丰富的内容和独特的价值。因为舞台演出可能转瞬即逝,而文学经典则以无时间性的存在方式代代相传。应该说,正是《牡丹亭》

清《审音鉴古录》版画插图的戏剧化表现

清《审音鉴古录》（后文简称《审》）为戏曲剧本选集,与其他选本不同,此书在唱词、念白、注释、音释等方面考虑到演出需要,大量的舞台提示成为它的重要特色。每出戏的戏文前绘制一幅对页连式插图,按内容所作插图计65幅,每幅插图分左右两页,组成连续画面。琴隐翁序中日此书“萃三长于一遍,庶乎氍毹之上无虑周郎之顾矣”。

调寄 洞仙歌

明汤显祖传奇《牡丹亭还魂记》写南宋南安太守杜宝延请名儒陈最良为女儿丽娘教授经书，丽娘读经倦怠，与侍女春香去后花园游玩，见园中百花烂漫，春意盎然，心有所感。丽娘回房小睡，梦中与书生柳梦梅钟情欢好，醒后相思成疾，悒悒而终。地府判官得知丽娘死因，心生怜悯，遂准其魂魄夜间出入阴阳两界，找寻梦中可人。三年后，柳梦梅赴考途中病倒南安，寄宿杜宝旧宅梅花庵。一日，柳梦梅偶游后花园，于太湖石内拾得丽娘生前自画像，朝夕焚香，对画相唤。杜丽娘鬼魂遂与柳梦梅相见，命柳梦梅掘开梅树边的坟墓而得复生，结为夫妇。

复吴炳真貌 使粲花生辉——评戏曲专著《吴炳与粲花》

作为晚明的一个剧作家,吴炳可以说是既幸运而又不幸。何以作出如此看似自相矛盾的判断呢?这源于从不同角度看问题。先说吴炳的幸。吴炳一生创作传奇五种,全都留传了下来,且结集为《粲花五种曲》(吴炳其号为粲花斋主人,故后世俗称其作品为《粲花五种曲》,或《粲花别墅五种》,又因其号为石渠,故又称为《石渠五种曲》。吴炳作品问世后即为世人看重,长期以来视为佳作,演出不辍。明末即有著名演员上演粲花五种曲佳话。

《牡丹亭》散论

任何一部描写爱情题材的作品,如果仅以表现男女性爱为限,而不能揭示出丰富的社会内容,不能反映时代的脉搏,那它将是没有生命力的。从古及今,一无例外。《牡丹亭》,又名《还魂记》。

戏曲史家赵景深教授点滴

赵景深教授是我国著名的戏曲史专家。他平易近人,待人亲切,毫无名教授的“架子”。廿多年前,我在上海复旦大学中文系学习,当时,教我们《元明清文学史》课程的教师就是赵景深教授。记得上明代传奇一章时,他在课堂上讲解汤显祖《牡丹亭》的情景,给我留下了特别深刻的印象,至今还历历在目:上课铃声响后,课堂上走进一位矮矮的老人,胖墩墩的脸上微露笑容,有声有色地介绍道:“汤显祖《牡丹亭》是“临川四梦”中的代表作,全剧共五十五出,为明代传奇中稀有的长篇,《牡丹亭》这部传奇的主题具有强烈时代意义,它通过杜丽娘和柳梦梅的爱情故事。

宗教生命:作为莎士比亚历史“他者”参照的汤显祖——杜丽娘与朱丽叶的性爱世界

汤显祖的《牡丹亭还魂记》完成于1598年,莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》完成于1595年。《牡丹亭》是汤显祖的晚期作品,却是他一生创作中最伟大的传奇作品;《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚的早期作品。

《还魂记》古俗考

汤显祖《牡丹亭》又称《还魂记》。清代吴人在《三妇评〈牡丹亭〉杂记》中一再叹服它的"还魂"关目为"奇异"之笔,并云:"然则丽娘之果有其人?"其实,剧中女主人公杜丽娘的因情而死、因情而生,就情节来说,也并非奇谲,它是基于中国古代广泛流衍的人死可以还魂复生的俗信观念及民间传说之上的。以下笔者从六个方面予以考实。