从哲学革命到革命哲学——评杜娜叶夫斯卡娅“在马克思的原始基础上重建马克思主义”

杜娜叶夫斯卡娅认为,只有重新考察黑格尔辩证法的历史价值,才能找到“马克思的原始基础性”,即贯穿于青年马克思和成熟马克思之间的“新人道主义”。她在作为革命辩证法基本内容的“新人道主义”的理解层面上“重建”马克思主义,就是试图说明马克思的哲学从一开始就是政治学说和经济学说,或者说是理论与实践、哲学与政治经济学相结合的革命辩证法,是实现人类自由的革命哲学。

杜娜叶夫斯卡娅与辩证法

本文旨在阐述杜娜叶夫斯卡娅《马克思主义与自由》一书和 1 953年关于黑格尔的“绝对”的通信之间的联系。作为哲学瞬间的两个组成部分 ,1 953年通信是杜娜叶夫斯卡娅的马克思主义人道主义的基石 ,而《马克思主义与自由》则是 1 953年通信的具体化和回归。正是这两者的完成 ,最终宣告了哲学瞬间的实现。本文追踪了杜娜叶夫斯卡娅理论中的黑格尔、马克思、列宁根源 ,并重点分析了 1 953年“绝对”观念的突破。至此 ,理论和实践不再分离 ,一条通向总体自由的道路由此得以呈现。

论雷娅·杜娜叶夫斯卡娅的妇女解放思想

随着生产力的快速发展,社会的全面进步,在推进我国现代化进程的过程中,妇女在社会以及经济生活中扮演着越来越重要的角色。拥有独立的经济地位一直是马克思主义女性主义者认为实现妇女解放的主要因素。杜娜叶夫斯卡娅长期以来始终关注着妇女的解放运动。她的妇女解放思想为丰富和深化马克思主义的妇女解放理论和妇女解放事业的发展奠定了理论基础,同时为缩小男女两性在政治权利、经济地位、就业选择、教育环境等各方面的明显差距,真正实现男女平等,充分发挥其作为推动历史发展主体的力量,促进社会的和谐与进步提供了一定的现实意义。

论R.杜娜叶夫斯卡娅的思想发展与哲学定向

杜娜叶夫斯卡娅是当代影响深远的美国马克思主义哲学家,但目前对其思想的研究仍有不少未竟之境。杜娜叶夫斯卡娅从叛离“托派”到“约翰逊—福斯特思潮”时期、再到人本主义时期有着复杂的思想历程,也有着深刻的“问题意识”。杜娜叶夫斯卡娅从存在论层面切入对托洛茨基思想的批判,揭示了托洛茨基激进的革命思想深处的形而上学地基,有其深刻之处和启发意义。但杜娜叶夫斯卡娅的多元“主体辩证法”向黑格尔主义的回归又将使其脱离现实的根基。杜娜叶夫斯卡娅对托洛茨基苏联观的批判为反思苏联问题提供了新的视角,但不仅这一理论构想本身存在难以自圆之处,而且诉诸“总体解决”的理论方案也流于一种空洞的理想主义。究其实质,杜娜叶夫斯卡娅对当代社会主义的视野局限使她没有看到社会主义发展的多种可能,她与社会主义实践的疏离使她停留于抽象的思辨。

罗莎·卢森堡的《资本积累论》:批评者试图隐瞒信息

一、罗莎·卢森堡的《资本积累论》马克思的《资本论》从理论上概括了一种只有资本家和工人(有些地方还包括地主)而排除了其他社会阶级的资本主义经济。卢森堡认为,马克思很清楚其他阶级的存在。他将研究课题限制在纯资本主义结构内,这仅仅是为了理解资本主义而作出的理论假设。但这样一来,马克思在分析资本积累时就陷人了困境,卢森堡对此做了逻辑推导。