“杜甫很忙”现象的文化解析

从"网络一代"身处的社会环境和媒介环境,以及自身富有激情、创造性、叛逆性的特征来看,文化上的反抗有其出现的土壤和存在的条件,但事实上类似"杜甫很忙"的网络文化现象,并不没有多大的文化抗争性,没有自己明确的目标指向,而是沦为一种娱乐、恶搞、戏谑。"网络一代"同样不可避免地沦为文化娱乐体系中的消费者,成为单向度的人。

解构与建构:“杜甫很忙”的符号学解读

近期在网络上爆红的"杜甫很忙"事件实质上是青年群体(高中生)在符号层面对霸权和支配文化的抵抗,他们以戏谑、娱乐、讽刺的方式来对传统文化进行重新编码,在一个新的语境里建构新的能指所指的关系,符号化地自我表达,从而在解构与建构中获得前所未有的话语空间。

由“杜甫很忙”事件鉴照青少年心理世界

适逢杜甫诞辰1300周年,"杜甫很忙"的涂鸦风潮席卷网络,引起各界纷纷评论,褒贬不一。文章从心理学角度出发,认为"杜甫很忙"事件最大的价值在于展示了青少年丰富的内心,使他们把原本隐秘的潜在心理凸显在大众面前而不自知。并且,根据收集到的"杜甫很忙"众多作品,挖掘出了青少年群体追求新异、渴望独立、浪漫主义、物质主义和孤独等内在心理,探析了青少年真实的心理世界,也洞悉了青少年群体中的社会问题和潜在危机。

“杜甫很忙”现象带给我们的反思

"杜甫很忙"系列图片在网络上疯狂转载,引起众多网友的评论。无论持批评态度还是支持态度,都引发了人们对"学习很无趣"、"价值观很模糊"、"我们很忙"、"经典很受伤"等问题的思考。"杜甫很忙"类似历史人物的"穿越"现象层出不穷,影响深远,引起了社会各界对课堂教学质量、传统经典教育、人文关怀及文化建设的审视。

网络媒体传播现象——以“杜甫很忙”为例

"杜甫很忙"在纪念杜甫诞辰1300周年的时候掀起了波澜,有很多人表示,如果不是"杜甫很忙"真就忘记了杜甫诞辰。因此,人们开始思考,怎样的传播方式有利于经典文化的发扬。本文在限定"符合基本常识的"涂鸦前提下,探讨有利于经典文化的传播方式。有悖伦理的胡乱"改造",如杜甫变身为美女、短裙女郎等不在本文的研究范围内。

从“杜甫很忙”事件看网络群体性恶搞的范式

作为一起典型的群体性恶搞事件,"杜甫很忙"构成了中国网络亚文化中具有普遍意义的范本。本文运用表征理论对"杜甫"文本中的符号进行解读,认为恶搞虽能体现青年学生一定程度的想象力和创造力,但是这种创意停留在复制、拼贴商业文化符号的较低层面,缺乏反思和建构,如不加以正确疏导,势必影响年轻一代的文化创新能力。

“杜甫很忙”还是我们太闲——消费主义视域下的网络恶搞现象分析

随着市场经济的发展以及互联网的普及,越来越多的人开始以网络为平台,对一切可供消费的物质或文化进行消费。本文试从消费主义的视角对网络流行语"杜甫很忙"进行探析。

“杜甫”为什么“很忙”

"杜甫很忙"是指2012年3月风靡网络的杜甫涂鸦事件。自第一张杜甫涂鸦组图出现在新浪微博之后,微博管理组将其置顶为微话题,顷刻之间,"杜甫很忙"无人不知、无人不晓。杜甫很忙事件的走红到底是出色的网络营销,还是一次偶然的网民狂欢,其间又是否存在规律性。以上这些问题,让我们通过对事件的传播学解读揭开其神秘面纱。

由“杜甫很忙”论恶搞插画的视觉特征

文章分析了恶搞插画的传播媒介、创作工具,结合"杜甫很忙"系列恶搞插画实例,详细探讨了恶搞插画的视觉特征,分别从反常规化的吸引力、游戏化的娱乐精神和合理化的借用技法三方面进行论述,同时从物质条件、文化背景、大众心理角度分析了恶搞插画的产生原因,并为恶搞插画的发展提出一些合理性建议。

杜甫之后，包大人也很忙……

“你永远不懂我伤悲，像白天不懂爷的黑!”在“杜甫很忙”后，包大人躺着也中枪，突然就很忙了…”

“微博忙人”现象折射青年社会心态

"微博忙人"现象的流行,是社会现实和网络传播的合谋:即空虚浮躁的社会心理、网络恶搞的泛滥及微博的普及;从传播的内容来看,被赋予了现代生活元素,反映了当前青年群体中的生活方式和流行文化。从这一网络现象的流行机理、传播内容分析入手,可见当前青年群体讲求个性创新、崇尚"娱乐至上"的社会心态和价值取向。应该理性地认识和看待这一社会文化现象,以更好地把握青年的成长特点和思想趋势。

“网络杜甫”:当代文化的一种美学思考

":网络杜甫"事件为我们观察当代文化提供了一个有益窗口。涂鸦的作者不同,反映出来的动机和利益也不同。商家和媒体利用此次事件实现了自身利益,但公众在其中除去"娱乐"自身之外,一无所获。此次事件并没有从根本上改变杜甫本人,而仅仅是一次当代的文化消费。公众娱乐和商家利益构成了整个事件的核心,因此在这种文化消费中,我们根本无法建立起精神、道德等要素。