杜甫律诗与当明时期越南七律的繁荣

当明时期,越南文人用汉语写作的七言律诗特别繁荣。究其根本原因,乃是因为越南一直是中国文化的最大受益国。当明时期,越南顺次存在过陈朝、胡朝、后陈和黎朝等政权。中国文学中几乎所有的样式都在这一时期的越南大地上获得了突飞猛进的发展。越南的杜诗研究具有远高于汉字文化圈内中国的其他邻国的水准。在中国明朝,七言律诗受到特别的重视。在越南黎朝,七言律诗绽放奇葩,其中"使臣诗"具有高度的艺术成就,并在外交文学上具有示范意义。

從“鶴膝”到“上尾”的概念錯置:杜甫律詩“四聲遞用”說獻疑

在永明聲律向近體平仄律轉化的過程中,上尾和鶴膝既不像“平頭”一樣被納入平仄律系統,也未如“蜂腰”一樣逐漸淡出。近體詩的聲律規則基本已規避了上尾,到了清代,“上尾”轉而指代原本屬於鶴膝的病犯,這尤其表現在對杜甫律詩的討論中,即從“不犯上尾”到“四聲遞用”。通過對初盛唐及杜甫七律鶴膝情況的統計,發現杜甫律詩中並不存在顯著的“四聲遞用”,只是規避鶴膝的永明聲律傳統在當時的延續,而這一傳統在大曆詩歌中迹近消亡。大曆可以被看作平仄律代替永明律成馬標準格律的轉捩點。

给学生一方展示才能的舞台——我教《杜甫律诗五首》

教学《杜甫律诗五首》，我试图以建构主义理论为指导，创建开放性的学习资源、创设具有良好的协作交流功能的学习环境，在把讲台让给学生，鼓励学生主动地提出自己富有个性化色彩和创建性意义的理解方面作一些尝试。

杜甫律诗现代接受诗学的审美解读——以《旅夜书怀》为例

文学文本是一个开放的召唤未来读者探究与“探险”的自足结构，在作者创作建构起一个文学艺术文本之后，这一文本的建构还在延伸和继续。读者“现代”意义指向上的接受美学文本解构是我们当下传承民族传统文化的“向上一路”和文本解读与表达审美策略的重要路径。民族传统美学范式需要在现代化的历史进程中不断“扬弃”西方文学理论，在现代中国的时代背景下召唤现代各代际中国人自觉濡化、内化为多元、开发、自主的阅读传统经典的生活方式与文化精神人格。

朝鲜李朝正宗李祘所纂中国文献类考

中国传统文化对东亚影响甚巨,古朝鲜李朝正宗李祘便是接受此影响,又以国主之尊传播中国传统文化的一个好例。李祘对中国经史子集都有研究,于朱熹之学用力最勤,著述颇丰。朱熹的哲学、文学思想对于朝鲜中、后期的政坛与文坛产生了深远影响,是与正宗的学术努力分不开的。正宗还亲自编选了《杜陆千选》、《(杜陆)二家全律》,又命文院编《杜律分韵》,命弘文馆编《杜陆律分韵》,于研究杜甫、陆游诗具有重要参考价值。正宗以其接受、传播中国文化的实绩,证明自己是"拿来主义"的高手。

明人对杜甫律诗的选编与批评

明人对杜甫律诗的选编与批评是明代杜诗学的主要内容，是明人杜诗研究的主要成果。现存杜律选本四十余种，编刻贯穿于整个明朝，以嘉靖、万历间刊刻选本为多，是杜诗在明代传播与接受的具体反映，与当时的文艺思潮、审美趣味及批评标准密切相关。明人对杜律的选评与解说，可以窥见明代治杜的主要方法、观点和特征。明人对杜律的批评方法多样，主要有以意逆志、以史证诗、以杜解杜、结构论诗、比兴论诗等，并尽可能相互运用，全方位诠释杜律的艺术特征。明代选编的杜律注本虽存在种种不足，但对清代杜诗学影响很大，具有多种学术史和诗学史意义。

人教版高中《语文》中的两处矛盾

笔者在教学过程中发现人教版高中《语文》中有两处矛盾，现指出以就教于方家。 一、第五册第十七课《杜甫律诗五首》中《咏怀古迹》（其三）的颈联为“画图省识春风面，环佩空归月夜魂”，下联结尾为“月夜魂”。而在第六册第五课《语言与文学》的第四部分“语法与文学”中．王力先生说：“诗人们还把名词分成若干小类．如天文、地理、时令、宫室、动物、植物、形体等。同一小类相对．叫工对……明白了这个道理．我们就知道杜甫《咏怀古迹》‘画图省识春风面．环佩空归夜月魂’为什么不说成‘……月夜魂’了。”这里说得很明确：“夜月魂”不能说成“月夜魂”，因为前者能和上句构成对仗。“春”和“夜”是表示时间的名词．“风”和“月”是表示事物的名词．“夜月”对“春风”非常恰当，而“月夜”则不行。第五册把“夜月”颠倒为“月夜”，很令人费解。

《杜甫律诗五首》注释辨误

"漫寂寥"确解高中语文第五册(试验修订本·必修)把《杜甫律诗五首》中的《阁夜》"人事音书漫寂寥"中的"漫寂寥"注为:"徒然感到寂寞。漫,徒然、白白地。"这注释不正确。 "人事音书漫寂寥"中的"漫"不是"徒然、白白地"的意思,"寂寥"也不是"寂寞"的意思(寂寥与寂寞词义不同)。若把"漫寂寥"解释为"徒然感到寂寞",那"人事音书漫寂寥"就是人事音书使人徒然感到寂寞了,这显然与诗的原意是相悖的。

“漫”字别解

《阁夜》是人教版高语第五册《杜甫律诗五首》之一，历来被认为杜诗中的典范。然而，教材将该诗尾联句中的“漫”字释为“徒然、白白地”，笔者认为不妥，兹陈理由如下。

“省识”非“略识”

<正> 《杜甫律诗五首·咏怀古迹(其三)》(人教版高中《语文》第五册)中“画图省识春风面”一句,课后注释为“(画图省(xing)识春风面]从画像上看可以约略看到她的青春容貌。……省识,不识”。“省识”这个词语,在这个注释中竟然作出了两个前后矛盾的解释:一为“略识”(“约略地看到”),一为“不识”。究竟哪种解释为对呢?这个注释把读者搞糊涂了。

历史的终结与最后的人——细读戈麦《献给黄昏的星》

戈麦的《献给黄昏的星》写于1990年4月11日。在我看来,这是新诗中最有力的作品之一,一首伟大的短诗,从艺术的创造和哲学的内涵两方面,都可以媲美于唐诗巅峰时期、以杜甫律诗为代表的一代杰作。能够与之匹敌的也许只有杜甫《登高》《登岳阳楼》这样的完美之作。这首一共十四行的短诗典型地表现了一个时代知识分子的内心冲突和精神状态,代表了那个时代最痛苦也最富尊严的声音。

《阁夜》中的“景”同“影”吗

杜甫七律《阁夜》(高中语文第五册《杜甫律诗五首》)的第一句为“岁暮阴阳催短景”，教材注“景”读ying，“同‘影’，日光”。笔者以为不妥。