超越村庄的四种范式:方法论视角——以施坚雅、弗里德曼、黄宗智、杜赞奇为例

20世纪中国乡村研究的村庄范式被广泛接受和运用,但是其方法论缺陷也较为明显,常受人诟病:无法打通特殊与一般、局部与整体、微观与宏观的断层,无法跨跃"休漠铡刀"。不少学者为了打通"三大断层"、跨跃"休漠铡刀",尝试超越村庄范式的研究实践。概括起来就是四大范式:从市场维度研究的施坚雅范式、从文化与权力维度研究的杜赞奇范式、从宗族维度研究的弗里德曼范式以及从经济维度研究的黄宗智范式。

权力的文化网络:研究中国乡村社会的一个重要概念——读杜赞奇《文化、权力与国家》

从宗族、宗教、水利组织、市场体系和婚姻圈以及象征、信仰等方面对美国学者杜赞奇在《文化、权力与国家》一书中所提出的"权力的文化网络"这一重要概念进行分析和评述,指出这一概念对于研究中国乡村社会具有重要的方法论意义;俾使研究者避免将国家与乡村社会简单对立起来的二分法思维方式和将复杂的社会现象、文化现象看成单向联系的线性因果历史观,并借以纠正那种把"社会"、"文化"笼统地视为一个整体的"整体观"。

话语分析与“复线的历史”——对杜赞奇《从民族国家拯救历史》的解读

杜赞奇的《从民族国家拯救历史》作为后殖民主义史学在海外中国学研究中的范例,具体展示了话语分析在当代史学编纂中的应用。它不仅提供了一个历史研究的视角,而且还让我们对历史研究本身及其与时代的关系有了更大的反思空间。正是在对传统历史话语的反拨当中,历史研究才能真正建立与当代世界的有效联系。

秘密会党与民族主义——评杜赞奇对清末革命党会党观的论述

杜赞奇虽然看到了近代民族主义思潮对于清末革命党人会党观的影响,但是他忽视了中国传统的民族观念的延续,把历史文化传统所形成的一些思维定势,看成了一种在民族主义话语系统中经过精心策划的架构。在责疑清末革命党人把民族主义话语强加于会党的时候,杜赞奇也存在用近代民族主义话语误读革命党人的地方。人类在认识自身历史发展的过程中,总是会经历重大的话语转变。在话语转换的过程中,不要盲目否定原来话语中所包含的历史信息,这是近代史学发展的一个重要教训。用后现代史学观点考察近代史学发展时,也要注意此点。

杜赞奇《从民族国家拯救历史》解读

在此书中,杜赞奇用后现代主义和后殖民主义"范式"阐述了中国近代历史。他在论述反宗教运动时强调,科学与宗教皆为话语,无高下之分,且比较起来,倒是民间宗教同民众精神生活的联系更加密切。关于反满革命,他分析了革命派使"反满"等传统词汇摆脱儒家话语、融入社会达尔文主义的话语策略。接下来,他提出:"封建"并非落后、反动的东西,而是现代市民社会的萌芽。最后,他将联省自治运动的历史叙述成联邦主义同中央集权主义两种话语斗争的历史。

杜赞奇中国民族主义研究的学理背景分析

杜赞奇对近代中国民族主义问题的研究有着深刻的学理背景:首先他的研究体现了对民族主义运动和全球化交相辉映的现实关怀;其次,他的研究受到近代以来,特别是20世纪国际学术界兴起的民族主义理论研究的影响;再次,后现代、后殖民主义思潮的兴起则为杜赞奇的研究提供了直接的思想资源。此外,杜赞奇的研究也是美国中国研究界对中国民族主义问题关注的体现和成果的继承,他的研究也是美国中国学界自20世纪60年代开始的反思浪潮的体现和结晶。

权力的文化网络与现代国家的成长——以杜赞奇的解说为切入点

现代国家(modernnation—state)是广大后发国家政治发展的目标指向。社会转型时期,如何通过"国家政权建设(state—making)",构建现代国家对于当代中国具有重要意义。杜赞奇的《文化、权力与国家:1900—1942年的东北农村》(江苏人民出版社,1996年版)一书对这一问题作出了有益的探索。本文以杜赞奇的解说为观察点,通过对"权力的文化网络"这一诠释"国家政权建设"新范式的分析,试图把握当代中国现代国家成长的些许条件。

解构民族国家叙事与重写历史——杜赞奇《从民族国家拯救历史》述评

杜赞奇的著作《从民族国家拯救历史》 ,将对民族国家的解构与对历史叙事中“线性史观”的批评相结合 ,力图发掘被民族国家叙事所掩盖的历史。在这部著作中 ,作者从极为广阔的空间里汲取与品评众多的研究成果与思想资源 ,表现出了广阔的学术视野 ,更体现了他意图截断众流 ,别开生面的学术抱负与野心。虽然 ,在重写历史的过程中 ,杜赞奇未免有过多的主观意志和武断性 ,但他同时所体现出的理论自觉与敏锐洞察力无疑会给我们带来深刻的启发与影响。

“革命范式”与“现代化范式”之间——评杜赞奇《从民族国家拯救历史》

20世纪前期，新旧秩序之间争夺话语霸权的斗争随着殖民主义的溃败和民族国家的崛起呈现愈演愈烈之势：帝国主义、殖民话语对旧秩序表现出超乎寻常的肯定；民族主义、革命话语对新秩序表现为视死如归的追求。百余年来，不断有人试图冲破“欧洲中心论”的藩篱重构叙事范式。民族主义往往被后进国家和地区用于新的叙事范式的建构。美国史学家杜赞奇的代表作《从民族国家拯救历史——民族主义话语与中国现代史研究》（以下简称《从民族国家拯救历史》）就试图剖析这样一场思想和范式的变革。

一个社会史学者眼中的华北农村——杜赞奇《文化、权利与国家》读后

中国现代化起步的初始条件与西方国家迥然不同,政治衰败,人口膨胀,财政匮乏使得它的每一步前行都显得格外沉重。进入20世纪以后,随着反帝民族主义情绪的高涨,迫使晚清政府为了挽救民族危亡走上了强化国家权力并使政权现代化的道路,晚清改革开始涉入政治局面。然而为什么晚清的政治改革最终适得其反,随之而起的民国不久也以让位于共产党而告终?美国社会史学者杜赞奇的《文化、权力与国家:1900～1942年的华北农村》一书从一个新颖的角度作出了独特的回答。 作者从历史和社会学的角度,叙述和分析了20世纪前半期中国现代化进程中国家政权建设对华北乡村社会权力结构的影响,通过探讨国家政权与乡村社会之间的互动,揭示出国家政权的内卷化与中国革命的关系,提出了现代化建设如何与传统文化权力网络整合的问题。

杜赞奇的“权力文化网络”概念述略

"权力的文化网络"是乡村研究史的一个极为重要的概念分析工具,它由美国著名历史学家杜赞奇(Prasenjit Duara)在他的成名作《文化、权力与国家》一书中提出,后逐渐影响到中国的学术界。它指的是由乡村市场、宗族、宗教和水利控制的等级组织以及庇护人与被庇护人、亲戚朋友间的相互关联构成的一个网络,是权力形成与施展的基础。

杜赞奇中国华北权力研究述论——人类学视野中的权力研究之二

本文介绍了杜赞奇基于中国华北的历史资料所做的权力研究,并梳理了对杜赞奇研究的评论,最后延伸展开了关于宗族和权力的讨论,涉及到宗族的形成、作用及其研究的发展,即宗族不仅可以作为一种实体权力而存在,宗族还是作为意识形态和经济关系而存在的。

杜赞奇中国民族主义研究的学理背景分析

杜赞奇对近代中国民族主义问题的研究以及研究中构建的复线历史范式有着深刻的学理背景:近代以来,特别是20世纪国际学术界兴起了民族主义的理论研究;中国民族主义问题是美国中国学界关注的焦点之一;后现代主义、后殖民主义思潮的兴起,为杜赞奇的研究直接提供了学理上的思想资源;杜赞奇的研究也是美国中国学界自20世纪60年代开始的反思浪潮的体现和结晶。

乡村治理变迁:1900-1942年的华北农村——读杜赞奇《文化、权力与国家——1900-1942年的华北农村》

一、引言 杜赞奇的《文化、权力与国家——1900—1942年的华北农村》（江苏人民出版社2003年版）可以说是推陈出新之作，该书从详尽的历史资料和数据中挖掘出可以理清近代中国农村的一条主线，以权力的文化网络为核心概念，围绕乡村中的各种文化网络，如宗族、宗教等典型标志，与权力，包括国家权力和乡村自身权力的结构的相互关系的演变，

历史与文化视域下的中国乡村社会研究——杜赞奇《文化、权力与国家：1900～1942年的华北农村》社会学研究方法启示

本文从社会学角度分析了杜赞奇《文化、权力与国家：1900～1942年的华北农村》（以下简称《文化、权力与国家》）研究方法之特色，认为该论著至少在三个方面对当前中国乡村社会研究有着方法论启示意义：“权力的文化网络”概念的凝缩启发研究者在当前乡村社会研究中去重视分析性概念的提炼，并以这些核心概念搭建理论框架与设计实证研究方案；文化视角的选取很好地弥补了国家一社会研究架构的不足，使我们对乡村权力各参与因素、形成过程的复杂性能较充分地把握；历史脉络的梳理和铺垫，使我们意识到只有弄清现实问题的历史渊源与前提，才能确定合理的问题研究取向。杜赞奇在本书中综合多种研究传统，使用多个学科的研究方法，表现了融合多学科研究方法在乡村社会研究领域的广阔前景。

杜赞奇著：《文化、权力与国家：1900-1942年的华北农村》

<文化、权力与国家>一书以1900-1942年的华北农村为背景,旨在揭示对20世纪前半期的乡村社会,国家如何竭尽全力,企图加深并加强其对它们的控制,以及这种国家权力的扩张对华北乡村社会权力结构的影响.杜赞奇以"国家内卷化"这一概念来说明20世纪前半期中国国家政权的扩张及其现代化过程,考察了这种权力扩张的渗透过程.

杜赞奇著《从民族国家拯救历史》出版

美国著名学者杜赞奇研究中国问题的又一部力作《从民族国家拯救历史：民族主义话语与中国现代史研究》于1995年在美国出版以来，又成为20世纪70～80年代国际学术界“语言学转向”和美国汉学界“在中国发展历史”思潮出现以来较具代表性的学术著作之一。该书译者为王宪明，已由社会科学文献出版社出版，全书22．6万字，定价20元。

杜赞奇著《文化、权力与国家》出版

美国芝加哥大学历史系及东亚语言文明系教授杜赞奇是国际著名的中国问题专家。他所著的《文化、权力与国家：1900～1942年的东北农村》最近已由王福明翻译，江苏人民出版社出版。全书21万字，定价15元。

从杜赞奇《文化、权力与国家》看乡村社会权力的文化网络

聚焦于清末国家政权的建设,杜赞奇《文化、权力与国家》以“权力的文化网络”为分析模型,提出其概念,同时通过政治网络、经济网络、宗教网络、人际关系网络来分析乡村社会的权力生成过程,龙王祭祀仪式和封建国家对关羽的加封则表明权力文化网络的功能在于沟通中央与地方,构建稳定的内外秩序,对于乡村治理中构建“治理性团结”具有一定的启示意义。