晚唐小说与政治——从《杜阳杂编》等看“甘露之变”后的唐文宗

“从古未有”的“甘露之变”,不可能在当时的文学作品中没有反映。文章以唐小说集《杜阳杂编》、《松窗杂录》、《阙史》为例,考论其对“甘露之变”后文宗受制于宦官的处境和心态,以至郁郁而殁的描述,具有证史、补史的意义。

试论《杜阳杂编》的价值

《杜阳杂编》,唐代小说集。唐苏鹗撰。记载唐朝故实,以及杂技、珍宝、奇物的种种传闻。有学者认为《拾遗记》在志怪小说中以铺陈缛艳著称,形成了一种风格类型。本书是唐代继承《拾遗记》而成就较高的一种。美国学者谢弗认为此书是关于古代商业贸易的和外交现实的传奇。

从《杜阳杂编》看唐代笔记的文学性

晚唐笔记小说《杜阳杂编》记载了唐代宗至懿宗十朝间的朝野人物轶事、重大历史事件和杂技珍宝传闻。该书继承前代志怪小说《拾遗记》的铺陈缛艳，具有丰富、生动、准确的细节描写及繁缛、夸饰、绮丽的语言艺术，侧面反映了中晚唐浮靡而动荡的社会现实，代表了唐代笔记小说的一种文学风格类型，折射出唐代以富贵华艳为美的社会审美心理。

从《杜阳杂编》看唐人笔记体的文学性

《杜阳杂编》是唐人苏鹗著录的一本笔记体小说,记载了唐代宗广德元年(公元763年)至唐懿宗咸通十四年(公元873年)十朝故事,内容涉及宫廷轶事、海外异闻、奇技宝物等诸多方面。清·纪昀《四库提要》卷一四二子部评:"然铺陈缛艳,词赋恒所取材,固小说家之以文采胜者。读者挹其葩藻,遂亦忘其夸饰,至今沿用,殆以是欤。"本文试从笔记体小说《杜阳杂编》的"拾遗"传统、"铺陈缛艳"的行文风格以及它所具备的文学作品所必需的思想性三方面展开论述,进而对唐人笔记体的文学性这一特点做出分析。

古代的缘竿——中国古代百戏史料汇考之一

缘竽古称都卢寻橦,又名竿木、戴竿、爬竿、木熙、缘橦、上竿伎,是古人以竿木为支柱的一种运动,为古代百戏中的一个项目。缘竿时或将竿木固定在平地,或支撑于身体某部位,人缘而上,并做各种惊险优美的动作。也有的只耍弄空竿。明黄一正《事物绀珠》卷16释“都卢”作“缘高”,释“寻橦”作“又云木熙,今之缘竿”;释“

《大唐新语》佚文考

《大唐新语》佚文考武秀成唐代的笔记小说比较完好地流传下来的不多，《大唐新语》则可归入这一类。这类书一般少有佚文。中华书局１９８４年６月出版的点校本《大唐新语》，从《太平广记》及《唐人说荟》中辑录了五条佚文，实际上多出自前人的误题妄改。点校者未细加甄别...

试论唐德宗重用宦官的原因及其他

试论唐德宗重用宦官的原因及其他刘玉峰一唐史研究者多认为，重用宦官、尤其是创立神策中尉制委军权于宦官，是由唐德宗“昏庸”所致。笔者对此甚不以为然。如所周知，大历十四年（７７９）五月唐德宗即位之后，立即采取“疏斥宦官”①之策，在大历五年（７７０）代宗罢鱼...

《太平广记》“日本王子”条考订

清代乾嘉学派的一句口号是:"字字有据,句句可考."无疑,今人已少有此等气魄和耐心,学风不古一至于此.今撷取<太平广记>中"日本王子"一条记述粗做考索,东施效颦,博人一粲.……

独孤授名、字及登科年月考

本文首先考证了独孤授、独孤绶本是一人,《全唐诗》收其诗时却作二人,是错误的.继而论证了独孤授乃其名,绶当是其字.最后考订了独孤授应博学宏词试是在建中元年初春,而非大历十四年,徐松《登科记考》误.

唐代蜡烛小考

唐代蜡烛小考冉万里西北大学历史系唐代，蜡烛作为社会生活的重要日常用品．它具有照明及一些重要场合的必备品的双重属性，但现在已无法直观地看到唐代社会生活中使用蜡烛的情景。鉴于此，本文拟就文献及考古发掘资料，对蜡烛在唐代扮演的角色作一番考证。一、蜡烛的名称...

关于《教坊记》中几个曲名的考辨

关于《教坊记》中几个曲名的考辨周延良《教坊记》载３００多个曲名，其中有传世的曲辞（即歌诗），在中唐以前均属乐歌诗，可知这些曲名均是乐府诗曲名。其中还有一些曲名仅见载此书而在盛唐和盛唐以前没有作品留传，采用这些曲名传世作品却是晚唐五代的创作。就这些盛唐...

如意的由来

如意的由来祁庆富如意，在中国是个最吉祥的语词，意为满足心愿，习称“称心如意”。汉代如意已是常见的语词，《汉书·京房传》：“臣疑陛下虽行此道，犹不得如意。”汉代流行一种“如意锦”，是丝绸提花织物的一种精品，纹样为卷云纹，加“如意”字样。在丝绸之路上的新...

“青骢马”辨

对《孔雀东南飞》“踯躅青骢马”一句中“青骢马”的解释，人们往往沿用《说文解字》对“骢”的解释：“马青白杂毛也”。实际上，此说未当。古代诗文中出现的各色“骢马”若皆依《说文》仅以毛色释之，那是很不恰当的。骢马《乐府诗集》二四《骢马》第一首：“骢马镂金鞍...

实用与欣赏相结合的清代广绣

广绣是汉族四大名绣之一,历史上指广州、佛山、南海、番禺、顺德等地的刺绣品,即专指广府地区的刺绣工艺品,包括刺绣字画、刺绣戏服、珠绣等。广绣流传至今已有二千多年的历史。目前所见最早关于广绣的文献记载是唐人苏颚的《杜阳杂编》,描述南海奇少女虞眉娘＂年十四,幼而慧悟,工巧无比,能于一尺绢上绣《法华经》七卷,字之大小,不逾粟粒,而点画分明,细于毫发。其品题章句,无有遗阙。更善作飞仙盖,以丝一缕,分为三缕,染成五彩……＂

唐宋语词考释

近代汉语词汇的研究,相对古代汉语词汇来说,还显得比较薄弱。日本汉学家青木正儿说:“古书的训诂,我们能够浴于清代学者的余泽中,是很幸运的;然至近世俗语文学之训诂,则还在赤贫如洗的状态。”半个世纪以来,虽经过广大研究者的共同努力,取得了可喜的成绩,但仍然需要大力研究。近来阅读唐宋间人的一些作品,偶尔作一些学习札记。

唐王与“宝剑”

中国古代有不少帝王嗜好宝剑,有些君王喜欢“切玉如割木”的锋利宝剑;有的天子喜欢“金银玳瑁”、“丽珠羽尾”装饰的宝剑,以作收藏、闲时御览。唐代皇帝同样两种兼有,也留下一些剑情美谈。 史书上说唐太宗李世民武功很高,他年青时一把弓箭在手“敢入万军擒贼”。他“四羽大箭”发无虚矢,敌人无不心惊胆跳,闻风而逃。 据说唐太宗喜欢收藏古剑,收藏品中有一把剑很是稀奇。每到晚上,古剑会随着天上的北斗而出现七颗星。唐太宗常在灯光下试验,每次皆灵验。他还邀请近臣一起观赏这件兵中奇物。最奇怪的是,当云一遮住天空北斗时“

古代中国寺院的俗讲

古代中国寺院的俗讲李鹭宁国良中国佛教非常重视教义的普及，它把教义世俗化当作一个重要理论问题，并创造了多种多样的宣传方式。在佛教传入中国之初，由于人们对它的理解和接受能力还不是很高，佛经讲述大多介绍一些基本常识和仪轨。因为轮回果报为大多数信徒所信奉，高...

棋文化纵横谈

棋文化纵横谈宋纹縯（一）作为两人竞技艺争胜负的棋艺活动，不管它们的产生、演变如何，都形成、定型（或基本定型）于战争出现的阶级社会。这在中外各个国家民族，是相同的。它们从不同的侧面和折射面，对当时社会、政治、军事、文化，都有所反映，而且各有特色。中国的...

扶风法门寺佛指舍利出土赞歌

扶风法门寺佛指舍利出土赞歌（一九八七年五月二十五日）赵朴初我昔两次送佛牙，巡游缅甸与楞伽；举国上下争迎奉，倾城遍野持香华。今年浴佛迎舍利，雷音普震人间世；不期佳讯联翩来，宝藏初开法门寺。我于是夕南天行，七日周游曼谷城；瞻礼梵宫参白足，佛国王民仁且亲。...

古代的柜、箱、橱和架格

古代的柜、箱、橱和架格胡德生柜子的使用大约始于夏商时期。《国语》曰：“夏之衰也，褒人之神化为二龙，夏后布币而策告之，卜藏其，吉，龙亡，而在椟。”这里的“椟”，即当时人们使用的柜子。周朝时已有了“柜”的名称。据《尚书·金》记载，武王有疾，周公作册...