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杞方言黎族“不落夫家”习惯法的新阐释
1
作者
李光宇
韩立收
《广东社会科学》
CSSCI
北大核心
2016年第2期213-222,共10页
杞方言黎族传统上妻子结婚后就回到娘家,一直要到怀孕临产才落夫家。这期间夫妻无同居义务,无忠实义务,无固定家庭住所的选择权。学者们对"不落夫家"的看法不一,包括"母系制度遗留说"、"性自由说"、"...
杞方言黎族传统上妻子结婚后就回到娘家,一直要到怀孕临产才落夫家。这期间夫妻无同居义务,无忠实义务,无固定家庭住所的选择权。学者们对"不落夫家"的看法不一,包括"母系制度遗留说"、"性自由说"、"劳动力补偿说"以及"恋母惧嫁说"等,主要从女性地位、经济、个人情感的视角来解释这一现象,而没有从婚姻的本质来考虑问题,因此多有偏颇。这种习惯法的主要社会功能有三:一是丈夫考察妻子是否有生育的能力;二是妻子控制生育,考察丈夫;三是妻子为自己将来的养老做准备。
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关键词
杞方言黎族
不落夫家
习惯法
生育
养老
婚姻
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题名
杞方言黎族“不落夫家”习惯法的新阐释
1
作者
李光宇
韩立收
机构
吉林财经大学法学院
海南大学法学院
出处
《广东社会科学》
CSSCI
北大核心
2016年第2期213-222,共10页
基金
2012年度国家社科基金项目"海南少数民族传统习惯法研究"(项目号12BFX019)
2012年度教育部社科基金项目"黎族亲属习惯法及与国家法的冲突与协调"(项目号12YJA820021)的阶段性研究成果
文摘
杞方言黎族传统上妻子结婚后就回到娘家,一直要到怀孕临产才落夫家。这期间夫妻无同居义务,无忠实义务,无固定家庭住所的选择权。学者们对"不落夫家"的看法不一,包括"母系制度遗留说"、"性自由说"、"劳动力补偿说"以及"恋母惧嫁说"等,主要从女性地位、经济、个人情感的视角来解释这一现象,而没有从婚姻的本质来考虑问题,因此多有偏颇。这种习惯法的主要社会功能有三:一是丈夫考察妻子是否有生育的能力;二是妻子控制生育,考察丈夫;三是妻子为自己将来的养老做准备。
关键词
杞方言黎族
不落夫家
习惯法
生育
养老
婚姻
分类号
D929 [政治法律—法学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
杞方言黎族“不落夫家”习惯法的新阐释
李光宇
韩立收
《广东社会科学》
CSSCI
北大核心
2016
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