论颜延之之“狂”

在刘宋文坛上,颜延之不仅享有盛名,而且亦有“狂”名,他曾自称“狂不可及”,史书也说他好饮酒,不护细行;肆意直言,曾无回隐;疏诞隘薄,每犯权要;当其为适,傍若无人。本文试图通过这些现象的分析,通过与阮籍、谢灵运之“狂”的若干比较,对颜延之之“狂”的特点、本质作一探讨,以加深对颜延之的全面了解。

嵇康与阮籍——论儒与道在诗史上的早期结合(《中国诗史规律初探》第二章)

儒道结合是中国诗史上最重要,最普遍的现象。大诗人陶潜、李白、杜甫、李商隐等,都在不同程度上体现了儒和道的结合。儒家提倡礼乐,道家崇尚自然。二者是对立的。二者间有着难以逾越的鸿沟。如何跨过这鸿沟?大诗人们“各显神通”,显示出丰富多采的奇才与至性。魏晋之际的嵇康和阮籍是我国诗史上较早地体现了儒道结合的诗人。在他们的思想体系和作品中。道家被当作实现儒家理想的特殊手段。这是儒道结合的较为简单、粗糙的形式。本章试对这种形式作出描述。猿体解剖是为了人体解剖。在下面的几章中,我们还将分析儒和道在那些第一流大诗人的灵魂和作品中是怎样巧妙地、深刻地结合起来的。

古典文学难题研究的新开拓——评吴孟复著《桐城文派述论》

在中国古典文学研究领域,'桐城文派'研究是一个意义重大然而又复杂难缠的大课题。说其意义重大,是因为'桐城文派'中有许多清代第一流的散文家,他们的散文创作及论文主张,继承了从先秦到元、明历代文章的精萃,表现出崇尚雅洁、文从字顺的基本特色,这为清末民初出现的语体及文体革新作了铺垫。时至今日,语言及文章教学中的不少基本原则,也暗合于'桐城文派'的主张。这并不是说桐城派文人有着如何了不起的先见之明。