从《亡灵书》看埃及人的灵魂崇拜和来世观

古埃及人有浓厚的来世信仰,关心死亡、相信来世生活是埃及宗教的一个重要特征。这种信念产生的结果表现在两方面:一是制作"木乃伊",使它成为死者灵魂依存的基础,二是非常重视坟墓的营建和装饰。高大的金字塔和高超的"木乃伊"制作技术,强烈地表达了古埃及人酷爱生命、热爱生活、渴望永生的愿望。

灵魂不死与再生的向往——从战国时期墓葬品看荆楚文化的葬俗与来世观

运用文献资料法、实地考察法等方法,对考古发掘战国时期墓室葬品进行研究。结果表明:灵魂不死与再生的向往是战国时期荆楚文化背景下葬俗与来世观的直观写照。

从对奥西里斯的崇拜看埃及人的来世观

尼罗河在古埃及人的生活中占有极其重要的地位,尼罗河水每年泛滥一次,它的泛滥使周围的土壤肥沃,植物茂盛,古埃及人由此相信人生也如这被尼罗河水灌溉的植物般,由枯萎到复苏,年复一年,永不停息。作为河神和冥神的奥西里斯从古王国末期起,便成为埃及众神中最重要的神之一。奥西里斯的神话映射出古埃及人对来世的期望,人们模仿奥西里斯复活的方式制作木乃伊,这一传统延续了几乎整个古代埃及的历史。对尼罗河以及奥西里斯的崇拜造就了埃及人独特的来世观。

从古埃及人的陵墓构造看其太阳崇拜

古埃及人花费巨大财力人力为自己建造的陵墓从选址,外型到内部结构都和当时的太阳崇拜密切相关。从各个时期的陵墓构造和选址可以窥视到法老统治时期不同阶段所盛行的来世观念,太阳崇拜作为来世观的重要组成部分也在陵墓中得到充分体现。

中国宗教与基督教精神之比较

文章从三个方面对中国主流宗教与基督教精神进行了比较 :中国宗教以人为中心 ,基督教以神为中心 ;中国宗教追求现世的幸福 ,基督教强调来世的完满 ;中国宗教比较宽容 ,基督教则比较独断。

寻找“知识分子话语”

葛红兵:我想把我们关于知识分子的话题定位在世纪末的回望与反思上。关于世纪末,有人说中国人是没有来世观念的,其实世纪末或者来世这么一个概念也并非西方所独有,比如,中国人的亡国意识,就是跟来世观念连在一起的。一个民族如果能够借助世纪大转折的机会来反思自己的存在,为自己的位置有所沉思,无疑是很有意义的。我们所定位的知识分子,它首先要从事知识的创造和批判。

韩国巫俗

一、巫俗与巫堂 巫俗是以巫堂（即巫师）为中心的宗教传承现象。在巫俗中,巫堂是中心,所以在研究巫俗之前,必须首先弄清巫堂的性质。 韩国巫堂必须具备以下四个特点: 1.巫堂在入巫初始必须经过一场大病,而后才会具有超人的力量,并成为神权化的人。通常是这样的,一个原为很平凡的人,通过一场大病与神有了交往,并在这种体验中,得到神的灵力,变成非凡人,并能与神交通。

韩国的传统丧礼

韩国的传统丧礼金英模丧礼指的是丧葬死者时举行的一切礼仪，是伴随死亡的礼仪。这种礼仪是人降世后在渡一生的同时要经历的众多礼仪中的最后一关。在大多数社会里，自古以来就不把死亡单纯看成是人的生物学含义的活动停止和终结，而是持亡者的灵魂从现世转向他界的迁移说...