圣经的史前记载:其意义与形成

《创世记》第1-11章呈现了两个有关人类诞生的相竞记载.比起稚嫩孩童与其惩戒式家长的冲突关系,在较早的记载(J典)中,人与上帝处于脆弱的关系中.第二个记载(P典)试图通过把世界呈现为有序的创造,并把人类看作该世界预期的看护者,来缓和那种描绘.但两个方案均未解决问题.在两个记载中,上帝都为毁灭其创造而引发洪水,并且在那两个记载中,仅当人与上帝(尽管以不同方式)重新协商以后,平衡感才得以恢复.在古代近东远古史的语境中,两个圣经故事皆因其聚焦入与神的关系(而非神祗之间两败俱伤的争斗)而引人瞩目.对于当代人文主义者而言,这则圣经记载的独特呼吁在于,人与上帝之争乃是人类内在心理冲突的投射,也反映了人类经验的复杂性.

《创世记》1-3章之历史批评法回眸

历史批评法研究《创世记》1-3章,通常以来源批评法、形式批评法、传统-历史批评法,以及编辑批评法等组成。这些方法之间,没有绝然的分野和对立。历史批评法诠释《创世记》1-3章,为读者揭示了两个创造故事。本文批判地回顾了学者对两个创造故事的来源、所使用的场景、传递的过程,以及编修的痕迹等方面的研究,认为尽管历史批评法受到许多质疑和挑战,但它仍然是研究希伯来圣经的基础方法。

世纪转型——十九世纪圣经研究

圣经阐释或研究的起点应该追溯到古老的解经学,但其意义有别于今人所理解的圣经研究与圣经批评。从古代到中世纪,解经学家、学者和宗教界人士基本上遵循的就是阐释原典、翻译原典、与原典偏离、向原典回归的路径。但肇始于十七和十八世纪的现代圣经批评既要阐释圣经文本,又要分析书写与阅读圣经时的历史、社会、文化、语言学与宗教学语境。十九世纪,历史主义批评成为从事圣经学术研究者的主要方法。其中最重要的探索者威尔豪森所阐释的《五经》来源问题成为十九世纪圣经批评史上的中心问题,影响深远。而考古学的发掘与发现不但成为圣经及其文化与历史背景研究中的重要工具,而且对圣经研究成果形成了挑战。