《诗经·周颂》“来牟”解

《诗经·周颂》中有《思文》和《臣工》两首诗。两首诗都说到农作物“来牟”。“来牟”是这两首诗所强调的主要内容之一,“来牟”得不到解释,则诗的内涵得不到正确把握,如唐代欧阳修《诗本义》卷十二指出的那样:“来牟之义既未详,则二篇之义亦当阙其所未详。”可是,由于两方面的原因给“来牟”的解释带来困难,一是除上引两首诗外,《诗经》中别无“来牟”用例;二是《尔雅·释草》篇尽收《诗经》所言农作物名称,惟独不见“来牟”。于是众说纷纭,迄无定论。 大致说来,自汉代至今的各种观点可分以下几类:

贻我来牟 帝命率育——浅谈中国小麦的起源

小麦是中国的主食之一,面食已经融入到了我们的日常饮食之中。人们平时所说的“五谷”,虽然在古代有多种说法,但是每种说法均不离麦。《诗经》中《周颂·思文》写道“贻我来牟,帝命率育”,这里的来牟指的是大小麦的总称。

品味丝路:辛香东南亚

从波罗的海到太平洋、从中亚到印度洋和波斯湾——东西贯穿欧亚大陆,南北与中巴经济走廊、中印孟缅经济走廊相连接——丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路从海陆两个空间维度,描绘出一幅全球贸易、文化从古至今相交相通的大图景。据估算,“一带一路”沿线总人口约44亿人,约占全球的63%。从2000多年前的先秦时期到如今“一带一路”倡议,商贸活动有意或无意间促进了饮食文化的交流。如将原产于中亚及西亚一带的麦传入中国,将原产于中国的稻传至中亚及西亚。《诗经·周颂·思文》言:“以我来牟,帝命率育。”“来牟”即指大麦、小麦。麦的传入和大量种植,为中国面食品的产生奠定了坚实的物质基础。如此种种,不胜枚举。沿线各个国家和地区文化殊异又丝丝相关,而饮食作为受到“一带一路”影响最深的方面之一,也是我们了解“一带一路”的重要窗口。

北京近代无产阶级是何时形成的?

北京地区的近代工业形成于十九世纪末到二十世纪初这段时期。早在一八七二年,清政府就在京西门头沟煤矿使用一些近代的机电设备,一八八三年又在三家店兴建神机营机器局。一九○一年。

公鸡真的会“下蛋”吗?——对一些失真报道的思考

某报曾以“谁见过公鸡会下蛋”为题,报道某村民家养的一只公鸡“三个小时下了两只蛋”,一时成为社会新闻。后来据知情人透露,鸡窝里原来存有母鸡下的两只蛋,主人早起未收,而一只公鸡在炎夏的中午因天热钻进鸡窝避暑,又钻出来时被人看见,就以为是这只公鸡下的蛋。便出现了“公鸡下蛋”的科技“珍闻”。无独有偶。1984年4月7日至9日,从湖南到中央许多报刊报道丁在一个万里无云的晴天里,“长沙上空落下一块五斤重冰团”的奇闻。

通假字集释择例

在中国古代文史(尤其是汉以前)的学习和研究中,往往被文字关难住了,而文字的主要障碍又在於对通假(亦称“通借”、“假借”)字的不熟悉,难掌握。在浩如烟海的古籍中,通假字繁多,不可究诘。“被段氏称为用字之法的通借,是任何使用汉字的人都难以回避的”。(郭在贻)

段玉裁的《诗经》研究

段王裁撰有《诗经》的专著多种,提出了不少精辟独到的见解。他在《诗经》研究方面的创获,不少地方得力于他对《说文》的深入研究,而他研究《诗经》的成果又大大深化了《说文注》的内容。本文主要根据《说文注》和《诗经小学》两书,试图从订正文字、考释字义等方面,探讨段氏在《诗经》研究上所作的贡献。

战国布币地名考释三则

一、(来阝)(图1) 字从来从邑,前人释之为(来阝)是正确的。《古今钱略》还引《左传》,以为此字即隐十一年“公会郑伯于(来阝)”之(来阝)。《春秋》作“时(来阝)”。据杜预注,“荥阳县东有釐城,郑地也”。杜解释(来阝)即釐是可信的,因为来古音读如离。这类例子甚多,如《诗·大雅·思文》:“贻我来牟”,而《汉书·刘向传》

可敬的“热心人”

作家牟崇光曾回忆过这样一桩佳话:50年代,他的第一篇小说《胜利百号地瓜》不知该投往何处,于是想到出版社是个出版文章的地方,就寄给了山东人民出版社。可是不久,他惊喜地发现——这篇小说奇迹般地登在了《大众日报》“丰收”副刊上。稿子明明寄到了出版社,为什么登在报纸副刊上了呢?——是“热心人”转去的。后来牟崇光调到省城工作,几次了解是哪一位同志做这扶持人的“份外”好事,可是没有人告诉他。这位热心处理作者来稿,不使好稿因投寄不当而被埋没、

漫话先秦时代的衣食住行

食——先秦时人们吃的是什么杨村我国是世界上农业发达最早的地区之一,也是世界上最大的农作物起源中心之一,到了西周时期。

讲故事谈修养(第五、六课)

‘幸福的衬衫’在哪里?——谈热爱劳动法国作家法朗士写过一篇题为《衬衫》的小说,说是有个国王得了一种怪病,整天郁郁不乐。一位博士给他处方说,必须穿上一件快活幸福的人的贴身衬衫,才能把病治好。于是国王就派人去找这件衬衫,他们找遍了王公贵族、富商巨贾,这些人尽管表面上很快活,“可是他们的幸福都被糟塌掉了。”他们无不为自己的贪婪。

一夜(外一篇)

有谁会真正认识到一个一夜呢?我初次意识到一夜缘于一些水。那是些黄河水。经机器抽送,穿越大半个城市来到一个山村。那个山村属我当时混日子的乡政府管辖。正是春季麦苗儿刚蹿出地皮抽叶子需要水的时候。老天爷一连两个多月不下一点点雨丝儿,人们盼水都盼疯了,比久不见面的素爹娘还要亲。刚好乡里耍浇灌村子旁边绿化的山林,村子里的人就抢水偷水,我们被派去监管,就看见了那些水。

“丑女”变美女:一颗红心两种准备

怀着一种莫名的向往,只身去了深圳。南方四季温暖的气候诱惑着我这个特别怕冷的女孩。初到深圳有一种中国人到美国的感觉。满街都是叽哩咕噜听不懂的广东话,即便是普通话也说的生硬,南腔北调。不少工厂、商店用的是英文名称,使得这个城市在我眼里更显得洋气和陌生了。在一个工业区内的广告栏里,我找到了一份在电子厂做普工的活。长长的流水线上,我被分配在一个称为"剪角"的工位上,用钳子剪掉电子积板上高出其它零件的部分。因为赶货,每天要上十三四个小时的班。原以为工作很简单,却不料一天下来手上全打起泡,又因一时难以适应长时间劳作,下班冲凉时才发现双脚肿得无法塞进拖鞋。但我坚持着,我想别人能行我为什么不行呢?一个月之后,我拿到了第一份工资。我决心要好好干下去。一天,车间主管说过两天外资老板要来车间视察,希望大家穿好工装,扎好头巾,不要穿拖鞋上班。

生命的构成

牟剑是个服过十多年刑的刑满释放人员,属街道居委管理。他很希望能在晚年为社会做点什么,多次向居委要求给他机会。根据牟剑本人的要求,居委会决定让他帮教社区里几个辍学离校的闲散青少年。这天,牟剑将几个年轻人找到一起,想和大家聊聊天。几个年轻人都知道牟剑的过去,都想让他讲讲神秘的监狱生活。

群众歡迎木版年画

1955年安徽省改造了兩种民間木板“门画”和“灶画”。在运用民間的艺朮形式上較过去又提高了一步。这主要的是在新內容的基础上来發展传統形式,并提倡民間艺人与專業美朮工作者密切合作的結果。目的有些人認为:門画、灶画形式是封建社会的产物。