杨东明《饥民图说》与万历二十一年河南洪灾

万历二十一年(1593)黄河决堤,给河南造成了巨大灾害,直接导致了河南甲午之荒。次年,杨东明便向万历上疏《饥民图说》诉说虞城灾情,书中可见洪水摧拉舍庐,麦禾颗粒无收,流民闾阎枵腹。杨东明采用图文并茂的文体结构、通俗直白的俚语书写,客观上促成了万历帝派遣官员前去蠲赈救荒之举,一定程度上消弭了河南洪灾后的生灵涂炭之景。

阳明后学杨东明的经世实践与地方讲学探析

河南虞城的杨东明是万历时期的士大夫,也是阳明学的第四代弟子。仕宦时期,他选择就国本等重要问题直言上疏,为明神宗所不喜,并卷入到党争当中。致仕后他在乡里积极地从事实践活动,捐助灾民,修建学校。他组织的同善会是明代最早的民间慈善组织,其组织形式相较于官方救济组织和后世的民间慈善组织都尚显松散,但为后世慈善组织提供了先例。他致力于重振河南地区的讲学活动,但也受到了当时学者的批评。他创办的兴学会在时间与地域上有力填补了晚明河南讲学的空白,后因政治原因而停办。他在“得君行道”失败后转向“助民”“觉士”的路线,在救助百姓与维系地方秩序方面取得了成效,但无力阻止晚明河南土地兼并日益严重的问题,最终地方上趋于失序。

杨东明与虞城同善会--兼论同善会在江南地区的流播

同善会最早由杨东明创设于虞城,尚留有怡老会的印痕,然亦开始具备善会的基本特征,可说是一种过渡形态,并非是“亲睦会”。通过勾稽原始史料,进一步明晰了江南地区同善会由张师绎“传自中州”的传播路径。基于此,杨东明首创的虞城同善会可视为明清善会善堂的近亲源头。

试论杨东明的哲学思想

明代著名思想家杨东明不但是北方王门学派的代表人物,也是晚明时期气本论唯物主义哲学的重要代表。其哲学思想主要有"以气为本"的本体论、"理气断非二物"的理气论、"气质之外无性"的人性论、"本性之善,乃为至善"的性善论、心性合一的心性论。他不但继承和发扬了气本论唯物主义的思想传统,而且还为明清之际的王夫之哲学作了必要的理论准备,在中国传统哲学特别是明代哲学发展史上占有相当重要的地位。

北方王门杨东明心性思想浅析

杨东明是北方王门的重要代表,心性思想是杨东明哲学思想的重要部分。杨东明心性思想主要包含两个部分,一方面在承继阳明心性思想的基础上,强调心性之别,另一方面在辩证朱子心性思想时又注重心性的统合。总体上,杨东明的心性思想表现出"一而二,二而一"的辨证关系。杨东明的心性思想对宋明理学的发展具有重要意义。

搭建军地采购合作平台服务军队现代化建设——访总后勤部物资油料部部长杨东明少将

我国实行经济体制改革以来,军队围绕适应“市场”和“战场”,在物资采购工作上一直在不断进行改革探索。2001年11月20日,江泽民主席批准了《总后勤部关于深化军队物资、工程、服务采购改革总体方案》,标志着军队采购改革由局部试点进入了总体设计全面推进的新阶段,初步构建起与我国政府采购制度相适应、具有军队特色的采购制度框架。2002年1月,总后勤部召开了全军采购制度改革工作会议,部署了深化采购制度改革工作。物资采购改革作为其中一项重要内容,全面推开一年多来,取得了阶段性成果。“八一”建军节前夕,本刊记者就有关问题采访了主管全军物资采购业务工作的总后勤部物资油料部部长杨东明少将。

良知之教愈有发明:北方王门对阳明学的义理辨进

北方王学并非鲜有自得者。尤时熙训“格”为“通”,好恶为情,好恶之所在为物,格物之旨即转意为“通物情”。张后觉体悟到一“良”字,指出“良即是知,知即是良”,意在确立良知本体作为本然之善的道德崇高性,排除知见以“知”的名义等同于良知之知,同时为“当下之善”回找良知源头,使之接合于良知本体。杨东明“无善无恶言心不言性”之论,既顾及阳明对心体的论述,又与阳明倡导的性善之旨相贴。三家之说未必一一皆是,因“得之弥艰,守之弥固”,亦各有自得,表明良知之教愈有发明,也可由此看出北方王门对阳明学的义理辨进及其在北方的传播。

新词新语新用法

老～lǎo～“老”除了“老兄、老张、老大、老乡、老外”等之外,作前缀的还如“老插、老扎、老戴、老解、老迪、老炊”: 一群“老插”……(韩蔼丽《田园》,《收获》1981年第4期62页) 虽然这身打扮是地道的“老扎”……(杨东明《失去的,永远失去了》,《长城》1981年第4期46页) 涓涓想,再有百十米,就要进入“雷区”,居民谈虎色变的仙女巷,“老戴”们(本市待业青年自称)唤作“晚上九点钟胡同”。(叶明山《不夜》,《当代》1986年第3期163页) 他们打听到我是“老解”时,很快就以南方人特有的赚大钱后的豪爽口气大声吆喝:“解放军同志,来一个、来一个。”(萧悟了《爬行和弦》。

中国广电5G核心网四川节点建设启动

1月25日,中国广电5G核心网四川节点的建设在成都正式启动,中国广电四川公司党委书记、董事长王春良,党委委员、副总经理李黎、杨东明参加了开工仪式并视察项目现场。广电5G核心网四川省级节点的建设内容主要包括5G SA用户面、IMS互联互通关口局等。

画之善者:明清“铁泪图”的视觉性及其变迁

从晚明到清末,每遇严重灾荒时,常有善人刊刻描摹灾情的版画以劝赈济,如万历水灾中杨东明的《饥民图》、太平天国战乱下余治的《江南铁泪图》、丁戊奇荒时谢家福的《河南奇荒铁泪图》等,便为其中翘楚。这类被称为“铁泪图”的救灾图册看似简陋粗率,实则内蕴了丰富的视觉性议题,盖因刊刻者须基于各自所处的历史时空和传播情境,通过对视觉秩序的精心设计,让灾情从不可见变为可见;并在观者和灾民之间建构起看与被看之关联,以实现劝赈目的。而在不同年代“铁泪图”的视觉性变迁中,不仅内蕴了刊刻者视觉观念和救世理念的微妙衍变,亦反映出其观看空间与观看行为的历时演进,更折射出晚期中华帝国荒政体制及其权力结构的深刻变化。

短篇艺术的新收获——编者的话

亲爱的读者,当我们将本期的短篇小说奉献给您的时候,真不知该如何确切地来表述作为编者所特有的那一份自豪、欣喜与激动。短篇小说的艺术,归根结蒂,是要作家在尽可能短小的篇幅中,蕴含尽可能多的人生内容。因此如何将大容量浓缩于小篇幅之中,这是短篇艺术提高的一大难关。有人用拉长篇幅来增加容量,有人用大发议论来加深容量。其效果使短篇艺术越来越走向平面与粗糙。本期《上海文学》所发表的六个短篇,在其题材、意态、叙事方式、手法、结构等方面均显示了不同的艺术个性,可谓五彩缤纷。而更重要的是。

浦东，2030年

浦东，２０３０年汤超如果浦东开发缺乏一流规划和管理，那么—２０３０年五月的一天上午，爆破工程师杨东正在起居室与妻子一起收拾行装。“我真希望我们去崇明不是度假，而是搬家。”妻子说，“在这儿我感到太压抑了。”“可我喜欢这儿，我喜欢骑自行车上下班，而不是乘...

简讯一束

8月11日上午,榆林市政府副市长杨东明代表市委、市政府为市直120多名老干部通报了2017年上半年全市经济社会发展情况。老同志纷纷表示,将继续一如既往地关注和支持市委、市政府的中心工作,多建睿智之言,多献务实之策,为榆林发展做出新贡献。