潘岳《杨仲武诔》与韩愈《祭十二郎文》比较研究

潘岳的《杨仲武诔》和韩愈的《祭十二郎文》是中国哀祭文史上的代表作,反映了特定时期哀祭文的某些特点。从思想内容和写作手法两方面对两篇文章进行比较研究,认为在思想内容上,韩文述哀内容比潘文更有层次,且思想性更加深刻;在写作手法上,潘文风格清绮浅净,结构清朗有序,语言以绮丽典雅的四言韵语为主;韩文风格气壮而质朴,全文采用第一、第二人称的对话形式,语气词、问句、感叹句反复出现,情感抒发较为强烈。

“悼词”的演变及其特点

“神龟虽寿,犹有竟时,”人总有离开世界的一天。人死了,总要开个会纪念一番,举行个仪式与死者告别,借以寄托人们的哀思。这种哀悼之情一般都要由单位负责人代表大家去表达,这就无形中给机关单位的秘书平添了一项写作任务——起草悼词。我们国家的婚丧文化源渊流长,悼词的写法也得追溯到西周初年的奴隶制社会。那时候的悼词称为“诔”。“诔”是一种专门表彰死者功德的宣读式的哀悼文体。西周就有读诔定谥的制度。《周礼》记载:“太祝作六辞,以通上下亲疏远近。”我们现在见到的最古的哀悼文辞。

诔辞初探

中国古代祭文内容丰富,形式多样,诔辞乃是其中的一个重要门类。 诔辞,又称诔文,简称诔,它是古代祭文的一个大类。《周礼·春官·大祝》:“作六辞以通上下亲疏远近,一曰祠,二曰命,三曰诰,四曰会,五曰祷,六曰诔。”郑《注》:“诔,谓积累生时德行以锡之命,主为其辞也。”《春秋·(左)传》曰:‘孔子卒,哀公诔之。’”《礼记·曾子问》:“贱不诔贵,幼不诔长,礼也。”郑《注》:“诔,累也,累列生时行迹。